Benedizione con San Juan Diego per i fioristi e i giardinieri

Spiegazione della Preghiera

1. Contesto spirituale e dottrinale della preghiera

La Benedizione degli Artisti Sacri nella Natura nasce dall’incontro tra la spiritualità cristiana e la sensibilità artistica verso la creazione. Questa preghiera si inserisce in una solida tradizione della Chiesa che riconosce l’arte come una forma di lode a Dio e la natura come riflesso della Sua gloria.

San Giovanni Paolo II, nella Lettera agli Artisti (1999), affermava: “L’arte è per sua natura una sorta di appello al mistero: tanto più autentica e profonda essa è, tanto più potrà avvicinarsi al mistero ineffabile di Dio e della Creazione”. Alla luce di ciò, la preghiera esprime una teologia della creazione che riflette il messaggio di Laudato Si’ di Papa Francesco, il quale invita a riscoprire la natura come dono ricevuto da Dio da contemplare e custodire, e l’arte come via privilegiata per riconoscere e comunicare la bellezza divina.

L’invocazione a San Juan Diego Cuauhtlatoatzin, il veggente indigeno del miracolo di Guadalupe, colloca la preghiera all’interno della tradizione latinoamericana e della spiritualità mariana. Juan Diego, che accolse il miracolo tra i fiori selvatici sul monte Tepeyac, incarna la meraviglia del creato come segno della benevolenza divina e la semplicità del cuore aperta a Dio. Così, la preghiera invita a imitare la sua disposizione nell’accogliere la bellezza e la grazia di Dio attraverso la natura.

2. I destinatari a cui è rivolta e perché

La preghiera è rivolta a San Juan Diego Cuauhtlatoatzin, proclamato santo da Giovanni Paolo II nel 2002 e primo santo indigeno del continente americano. La Chiesa lo venera come umile messaggero di Maria che, attraverso la sua fede semplice e aperta alla meraviglia, fu scelto come testimone del miracolo del manto guadalupano, impregnato di simboli cosmici e floreali della tradizione nahua.

San Juan Diego è invocato qui come protettore e modello per gli Artisti Sacri, perché egli stesso ha vissuto una fede che si è lasciata impressionare dalla bellezza della natura e che ha saputo accogliere il dono, anche artistico, del segno mariano (l’immagine della Vergine sul suo tilma). Nel presentare i fiori selvatici raccolti sulla collina (segno di novità e purezza) a Maria e poi al vescovo, Juan Diego diventa simbolo di chi offre la bellezza a Dio e agli uomini.

La scelta di San Juan Diego come intercessore ideale mette in risalto la spiritualità del vedere e del custodire (“guarda con meraviglia, custodisci con tenerezza”), propri della vocazione artistica e cristiana.

3. I beneficiari per cui intercede e i bisogni spirituali/fisici che affronta

Il testo invoca la benedizione per gli Artisti Sacri che trovano gioia nelle forme della creazione — pittori, scultori, musicisti, poeti, fotografi, architetti, artigiani, e tutte le persone che, attraverso l’arte sacra, contemplano la natura e ne fanno veicolo di espressività spirituale.

I bisogni che la preghiera affronta sono sia spirituali che fisici:

• Il bisogno di ispirazione, di riconoscere nella natura una fonte perenne di felicità vera e profonda.
• La necessità di custodire la meraviglia nello sguardo e la gioia semplice nel cuore, opponendosi al rischio di assuefazione o cinismo che spesso colpisce l’artista moderno.
• Il dono di trasmettere ad altri, attraverso le proprie opere, la luce e la speranza della bellezza divina.
• Il bisogno di protezione delle “mani e dei cuori”, cioè delle capacità artistiche e delle motivazioni interiori, per resistere a tentazioni di superficialità, vanità o scoraggiamento.

La preghiera vede l’arte non soltanto come un compito estetico, ma come una missione: essere ponte tra la terra e il Cielo, rendendo visibile il Mistero attraverso i segni della natura. L’artista sacro, perciò, si riconosce come mandato a interpretare e trasmettere questo messaggio di speranza e luce al mondo contemporaneo.

4. I temi teologici principali

Numerosi sono i temi teologici che attraversano questa preghiera:

• La Creazione come rivelazione della bellezza di Dio: La natura è vista come espressione della bontà e della creatività divina (cfr. Gen 1,31: “Dio vide quanto aveva fatto, ed ecco, era cosa molto buona”). La contemplazione del creato diventa vocazione alla lode e all’imitazione di Dio Creatore.
• L’arte come risposta vocazionale: Gli artisti sacri sono chiamati a rispondere con le loro capacità al dono della creazione, trasfigurando il mondo per rivelarne le scintille di eternità. Si ritrova qui la riflessione di San Basilio Magno: “Noi che godiamo della bellezza della creazione, rendiamo gloria al Creatore” (Omelie sull’Esamerone).
• L’intercessione mariana: Chiedere a Juan Diego, “Santo Messaggero di Maria”, di aiutare a riflettere la Luce della Vergine significa chiedere di essere orientati verso Maria, icona dell’ascolto e della disponibilità a Dio, e quindi verso Cristo, centro della vita cristiana.
• L’arte come missione di comunione: Il creato è qui “ponte tra la terra e il Cielo”, secondo il pensiero patristico sul valore simbolico della natura in rapporto alla realtà celeste (cfr. Gregorio di Nissa, “La vita di Mosè”).
• La speranza e la luce: L’opera dell’artista sacro è chiamata ad essere “messaggio di speranza e luce”, in coerenza con l’invito biblico: “Siate lieti nella speranza, forti nella tribolazione, perseveranti nella preghiera” (Rm 12,12).

Come sintesi, la preghiera vive una profonda armonia con la dottrina della Chiesa e la riflessione patristica e biblica sulla vocazione artistica e la sacralità della natura.

5. Il genere di preghiera e la sua collocazione nella tradizione liturgica

Il testo è una preghiera di benedizione/intercessione. Si chiede al santo, per intercessione della Vergine Maria, la protezione e la benedizione per una specifica categoria di fedeli (gli artisti sacri), valorizzandone il ruolo nella Chiesa e nella società.

Nella tradizione liturgica cattolica, ci sono momenti, feste o riti in cui si benedicono particolari professioni o stati di vita (benedizione degli sposi, degli studenti, dei lavoratori…). Allo stesso modo, questa preghiera può inserirsi durante:

• Celebrazioni a tema artistico (feste patronali degli artisti, mostre, inaugurazioni di opere sacre).
• Giornate dedicate alla custodia del creato.
• Momenti mariani, date la devozione e la figura chiave di San Juan Diego e della Madonna di Guadalupe.

Rientra nella dimensione della lode (per il creato), del ringraziamento, ma soprattutto dell’intercessione e della supplica per una benedizione specifica.

6. Indicazioni pratiche: uso nella preghiera personale, comunitaria e tempi dell’anno liturgico

Per valorizzare questa preghiera nella vita personale e comunitaria, si possono seguire alcuni suggerimenti pratici:

• Recitarla personalmente prima di iniziare un’opera artistica, come invocazione dello Spirito e preparazione del cuore alla lode tramite la creatività.
• Usarla in gruppi di artisti cristiani o associazioni culturali, magari come conclusione di laboratori, incontri o ritiri spirituali, per riscoprire il senso profondo della propria vocazione.
• Integrare la preghiera in una celebrazione eucaristica dedicata agli artisti, rendendola parte della preghiera dei fedeli o come benedizione finale.
• Adottarla durante particolari momenti liturgici:
  • Nel mese di maggio o in altre ricorrenze mariane (come il 12 dicembre, festa della Madonna di Guadalupe).
  • Nel Tempo del Creato (1 settembre–4 ottobre), periodo dedicato in varie confessioni a riflettere su ambiente e creazione.
  • Nella festa di San Juan Diego (9 dicembre), come atto di affidamento degli artisti sacri alla sua protezione.
• Associarla ad un breve momento di contemplazione della natura o a un’adorazione eucaristica silenziosa, in cui lasciare che le ispirazioni ricevute si trasformino poi in arte e testimonianza.

In sintesi, questa preghiera si rivela uno strumento spirituale prezioso per chi cerca di unire la bellezza artistica e la profondità della fede, riconoscendo in San Juan Diego un intercessore vicino e sensibile al mistero della creazione e della vocazione artistica nella Chiesa.