Intercessione a San Juan Diego per i Popoli indigeni e originari

Spiegazione della Preghiera

1. Contesto spirituale e dottrinale della preghiera

La preghiera a San Juan Diego Cuauhtlatoatzin si inserisce nel ricco contesto della spiritualità latinoamericana e, più in generale, nella prospettiva cattolica dell’intercessione dei santi come mediatori presso Dio. Juan Diego (1474-1548) fu il veggente a cui, secondo la tradizione, apparve la Vergine di Guadalupe sulle colline di Tepeyac (Messico) nel 1531. La sua figura rappresenta uno degli snodi cruciali dell’incontro tra il cristianesimo e i popoli originari delle Americhe: fu canonizzato da Papa Giovanni Paolo II nel 2002 come primo santo indigeno dell’America Latina, diventando simbolo di integrazione, speranza e difesa dei diritti dei popoli nativi.

Dottrinalmente, la Chiesa insegna che la dignità del lavoro è fondamentale per la realizzazione della persona e per la promozione della giustizia sociale (Gaudium et Spes, 67-69; Laborem Exercens, Giovanni Paolo II). L’intercessione dei santi è testimoniata dalla Scrittura (Apocalisse 5,8; 8,3-4), dalla patrística e dalla tradizione liturgica: i santi sono “amici di Dio” che possono pregare per noi. Il valore della solidarietà, della dignità umana e della giustizia sociale, temi centrali nella preghiera, sono al cuore della Dottrina Sociale della Chiesa, che esorta a difendere i più deboli e a impegnarsi istituzionalmente per la promozione umana.

2. I destinatari a cui è rivolta e perché

La preghiera si rivolge direttamente al santo San Juan Diego, identificato come “umile messaggero della Madre di Dio e fratello di tutti i popoli indigeni e originari”. Egli è invocato come intercessore privilegiato, soprattutto perché:

• È esempio di umiltà, fedeltà e obbedienza a Maria e a Dio.
• È rappresentante spirituale e culturale dei popoli indigeni americani, portavoce delle loro aspirazioni e della loro sofferenza.
• La sua vita testimonia la capacità dei popoli nativi di accogliere il Vangelo senza tradire la propria identità.

San Juan Diego, avendo sperimentato la marginalizzazione e la fatica del lavoro umile, viene percepito come vicino alle esigenze di chi lavora la terra, di chi è spesso dimenticato dalle grandi strutture sociali. È un esempio di fede semplice e profonda, capace di unire diversi mondi e culture sotto lo sguardo materno di Maria.

3. I beneficiari per cui intercede e i bisogni spirituali/fisici che affronta

La preghiera esplicita i suoi beneficiari fondamentali:

• I popoli indigeni e originari, specialmente delle Americhe ma anche di tutto il mondo.
• Tutte le donne e gli uomini che lavorano la terra, custodiscono le foreste, tessono, creano, costruiscono (cioè, i lavoratori manuali, rurali, artigiani, ecc.).
• La comunità cristiana, chiamata alla solidarietà e all’impegno sociale.

I bisogni che emergono dalla preghiera sono di due ordini:

1. Spirituali:
   • Consolazione e speranza per chi si sente marginalizzato o oppresso.
   • Riconoscimento della presenza di Dio nella vita laboriosa dei più umili.
   • Temi di giustizia, riconoscimento, rispetto delle tradizioni culturali.
2. Fisici e sociali:
   • Protezione dalle ingiustizie e dallo sfruttamento (difesa dei diritti umani e sociali).
   • Accesso a un lavoro giusto e dignitoso (condizioni lavorative, salario, riconoscimento sociale).
   • Vita dignitosa per tutti, in armonia con la “Madre Terra”.

La preghiera, dunque, invoca la mediazione celeste, ma insieme invita a un impegno concreto di fraternità e giustizia.

4. Temi teologici principali, con citazioni bibliche e patristiche

Diversi temi dottrinali emergono da questa preghiera:

• Dignità del lavoro: “Ti preghiamo... perché nessun uomo o donna sia privato della dignità del lavoro.”

  «Chi non vuole lavorare, neppure mangi» (2 Tessalonicesi 3,10).

  «Il lavoro è per l’uomo, non l’uomo per il lavoro» (Laborem Exercens 6).

• Giustizia e rispetto delle tradizioni: “fa’ che le loro voci siano ascoltate quando rivendicano il diritto a un lavoro giusto, rispettoso delle tradizioni.”

  «Il Signore rende giustizia agli oppressi... sostiene l’orfano e la vedova, ma sconvolge le vie degli empi» (Salmo 145,7-9).

  "Non c'è vera evangelizzazione senza la promozione dell’essere umano e la salvaguardia delle culture originarie." (Papa Francesco, Querida Amazonia 33)

• Solidarietà e amore fraterno: “aiutaci a edificare comunità dove la dignità del lavoro doni speranza, giustizia e amore fraterno.”

  «Portate i pesi gli uni degli altri» (Galati 6,2).

  «Se uno dice: Amo Dio e odia il suo fratello, è un bugiardo» (1 Giovanni 4,20).

• Intercessione dei santi: “San Juan Diego, accompagna i nostri passi nella solidarietà... Intercedi per noi!”

  «La moltitudine degli angeli e dei santi... presentano le nostre suppliche davanti all’Agnello» (Apocalisse 5,8).

  "I martiri e i santi sono, nella comunione dei santi, intercessori potenti presso Dio." (San Gregorio di Nissa)

Questa preghiera riassume l’invito a vivere la fede in modo concreto: con il coraggio della solidarietà, la promozione della giustizia e la valorizzazione delle culture, riconoscendo ogni individuo come figlio di Dio.

5. Genere di preghiera e collocazione nella tradizione liturgica

La preghiera a San Juan Diego appartiene principalmente al genere intercessorio: il fedele si rivolge al santo perché interceda presso Dio. In essa si riconoscono anche elementi di lode (“umile messaggero della Madre di Dio”) e di supplica per il bene comune. Il tono è confidenziale, impregnato di speranza e apertura verso un impegno comunitario.

Nella tradizione liturgica cattolica, queste orazioni sono spesso inserite in:

• Celebrazioni in onore di San Juan Diego (9 dicembre, memoria liturgica, spesso collegata alle celebrazioni guadalupane).
• Momenti di preghiera eucaristica, liturgie della parola o veglie in favore dei diritti dei popoli nativi e del lavoro.
• Preghiere comunitarie per la pace, la giustizia, la salvaguardia del creato.

Sebbene non strettamente liturgica (come un’orazione ufficiale del Messale), la preghiera si armonizza con le orationes super populum o con i formulari per occasioni speciali.

6. Indicazioni pratiche: uso nella preghiera personale, comunitaria e nell’anno liturgico

La preghiera può essere utilizzata:

• Singolarmente, come atto di devozione privata, specialmente da persone che si sentono vicine o solidali con i popoli originari, o da chi desidera trovare senso nel proprio lavoro quotidiano.
• Comunitariamente, in momenti di preghiera organizzata, incontri di gruppi missionari, movimenti sociali, sindacali, o comunità parrocchiali impegnate per la giustizia sociale.
• Durante l’anno liturgico, in particolare:
  • Il 9 dicembre (festa di San Juan Diego).
  • L’8-12 dicembre (Novena e festa della Madonna di Guadalupe).
  • Giornata Mondiale dei Popoli Indigeni (9 agosto) o durante campagne per la giustizia lavorativa e la salvaguardia del creato.
  • Tutto l’anno come preghiera per la dignità del lavoro.

Per una maggiore efficacia spirituale, può essere preceduta dalla lettura biblica (ad esempio, Genesi 2,15; Giacomo 5,4) e seguita dal silenzio o da un impegno concreto di solidarietà (donazione, azione caritativa, partecipazione civile). Può essere integrata nelle litanie dei santi, nelle veglie missionarie, nei rosari meditati o nei processi di riconciliazione comunitaria.