Atto di Fede con San Giovanni Paolo II nella vittoria della pace

Spiegazione della Preghiera

1. Il contesto spirituale e dottrinale della preghiera

Questa preghiera, intitolata Atto di Fede per il Silenzio Interiore e la Pace nel Mondo, nasce nel solco della spiritualità cattolica moderna e ha le sue radici profonde negli insegnamenti e nella testimonianza di San Giovanni Paolo II, uno dei papi più carismatici e influenti del Novecento. Il contesto spirituale che la nutre è quello della ricerca di una pace autentica e di una riconciliazione profonda, cominciando dallo spazio più intimo dell’uomo: il silenzio interiore.

Questa tensione verso il silenzio, intesa non come vuoto ma come apertura alla voce di Dio, richiama antiche tradizioni ascetiche cristiane, rileggendole in una chiave contemporanea segnata da rumori, discordie e paure. In questa cornice, il silenzio è presentato come luogo di incontro con Dio e sorgente di rinnovamento. La dottrina che permea la preghiera è quella della forza trasfigurante dell’amore, superiore all’odio e capace di generare vera pace, in linea con il messaggio cristiano espresso, ad esempio, nella Lettera ai Romani:

Non lasciarti vincere dal male, ma vinci il male con il bene (Rm 12,21).

La preghiera stessa è una professione di fede nella comunione dei santi e nell’intercessione dei santi presso Dio, dottrina fondante del Cattolicesimo.

2. I destinatari a cui è rivolta e perché

La preghiera è indirizzata a San Giovanni Paolo II, proclamato santo nel 2014 e particolarmente venerato sia dalla Chiesa universale che da innumerevoli fedeli laici. Viene invocato come “pastore instancabile della Chiesa” e “testimone ardente della fede”, titoli che richiamano il valore del suo magistero e della sua vita, spesa al servizio della riconciliazione tra uomini e popoli, dell’evangelizzazione e della promozione della dignità umana.

I motivi della scelta di San Giovanni Paolo II come destinatario sono molteplici:

• La sua esperienza personale del silenzio contemplativo, testimoniata nei tanti momenti di preghiera che caratterizzavano la sua giornata.
• Il suo impegno incessante per la pace nel mondo, che lo ha visto promotore di gesti profetici come la Giornata Mondiale di Preghiera per la Pace ad Assisi nel 1986.
• Il suo insegnamento sull’importanza del “non aver paura” (cf. Omelia Inizio Pontificato, 22 ottobre 1978), incoraggiamento a fidarsi radicalmente di Dio anche nei tempi più difficili.

La preghiera, pertanto, si rivolge a lui come a un modello e un potente intercessore per quanti desiderano rinnovare la fede e trovare pace.

3. I beneficiari per cui intercede e i bisogni spirituali/fisici che affronta

La preghiera intercede in primis per chi la recita e, in senso largo, per tutti i popoli della terra. Gli specifici bisogni che vengono presentati sono di natura insieme spirituale e esistenziale. Fra questi possiamo elencare:

• Il bisogno di silenzio interiore: in un mondo saturo di stimoli e informazioni, la pace profonda nasce solo da uno spazio di ascolto e introspezione dove si possa “fiorire la voce di Dio”.
• Il desiderio di riconciliazione: con se stessi e con gli altri, superando divisioni, incomprensioni, rancori.
• La richiesta di speranza e perdono: elementi cristiani essenziali per recuperare un senso positivo della vita e rinnovare le proprie energie spirituali.
• La pace sociale e fra i popoli: viene chiesto che la pace interiore diventi seme e fermento per la pace comunitaria e mondiale, indicando una dinamica di conversione personale che si riverbera nella storia umana.
• Il coraggio di credere: nella forza dell’amore – più forte dell’odio – e nella possibilità di cambiare il mondo a partire dal proprio contatto con il Mistero.

In questo senso, la preghiera abbraccia sia bisogni interiori che esterni (relazionali e sociali), fondando l’azione cristiana nella preghiera e nell’ascolto di Dio.

4. I temi teologici principali, con citazioni bibliche o patristiche

La preghiera mette a tema alcuni grandi motivi della riflessione cristiana:

• La centralità dell’amore come forza trasformatrice, come insegnato da Gesù:

  Vi do un comandamento nuovo: che vi amiate gli uni gli altri. Come io ho amato voi, così amatevi anche voi gli uni gli altri (Gv 13,34).

• La pace come dono e frutto dello Spirito:

  Vi lascio la pace, vi do la mia pace. Non come la dà il mondo, io la do a voi (Gv 14,27).

• La dimensione del silenzio come spazio dello Spirito, secondo la tradizione monastica e patristica:

  Nella quiete e nel silenzio l’anima devota avanza (Tommaso da Kempis, Imitazione di Cristo II,1).

• Il valore dell’intercessione dei santi, secondo quanto affermato da san Domenico:

  Non piangere, io sarò più utile morto che da vivo. (Tommaso d’Aquino, in Vita di san Domenico)

• La responsabilità personale nella costruzione della pace: ciascun battezzato è chiamato a essere “operatore di pace” (cf. Mt 5,9).

Questi elementi fanno della preghiera non solo un atto di devozione ma anche un compendio di spiritualità cristiana matura e concreta.

5. Il genere di preghiera e la sua collocazione liturgica

Questa preghiera appartiene anzitutto al genere dell’intercessione (si chiede infatti a San Giovanni Paolo II di pregare per noi e per tutto il mondo), ma assume anche i tratti di una professione di fede ("Crediamo… che l’amore è più forte dell’odio…"), di una preghiera di lode ("testimone ardente della fede"), e di una supplica per bisogni concreti dell’anima e della società.

Dal punto di vista liturgico, non fa parte direttamente dell’ordinario della Messa o della Liturgia delle Ore, ma può essere inserita in:

• Momenti di preghiera personale (meditazione, adorazione, esame di coscienza sulla pace interiore)
• Incontri di gruppi di preghiera o comunità (soprattutto nei tempi di crisi sociale oppure in occasione di anniversari legati a San Giovanni Paolo II)
• Liturgie penitenziali o veglie per la pace
• Durante l’Adorazione Eucaristica o in altre solennità legate alla pace (ad esempio, 1° gennaio – Giornata Mondiale della Pace)

6. Indicazioni pratiche: uso nella preghiera personale, comunitaria e nell’anno liturgico

Per vivere pienamente questa preghiera, si suggerisce:

• Nel cammino personale: recitarla nei momenti di inquietudine, prima di scelte importanti, oppure la sera per accogliere il silenzio che prepara l’incontro con Dio. Può essere meditata lentamente, magari lasciando che alcune frasi accompagnino la giornata o siano oggetto di lectio divina.
• Nella preghiera comunitaria: può introdurre momenti di silenzio condiviso, incontri di spiritualità o veglie di preghiera per la pace. Nelle famiglie, può essere pregata insieme al Santo Rosario, soprattutto nei giorni di memoria liturgica di San Giovanni Paolo II (22 ottobre) o in tempi di particolare tensione internazionale.
• Nell’anno liturgico: si presta bene ai tempi forti come l’Avvento e la Quaresima, quando la Chiesa invita al rinnovamento interiore e alla conversione, ma anche durante la Giornata Mondiale della Pace (Capodanno), o in qualsiasi occasione di preghiera per la riconciliazione e il dialogo fra popoli e religioni.

La preghiera può essere anche stampata e distribuita in chiesa, inserita in sussidi di comunità o utilizzata come riflessione spirituale nelle reti sociali, affinché il suo messaggio diventi seme di pace e silenzio fecondo per molti.