Atto di Fede con il Beato Giovanni Colombini

Spiegazione della Preghiera

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1. Contesto spirituale e dottrinale della preghiera

L’Atto di fede per intercessione del Beato Giovanni Colombini si colloca nel contesto della spiritualità cattolica caratterizzata dalla fiducia nell’intercessione dei santi e dei beati, visti come modelli di sequela Christi (imitazione di Cristo) e come amici potenti presso il Signore. Questa preghiera è parte della tradizione ecclesiale che riconosce i beati come figure capaci di ispirare, sostenere e orientare la vita cristiana, in particolare quando incarnano in modo esemplare il Vangelo.
Il beato Giovanni Colombini (Siena, XIV sec.) è stato fondatore dei Gesùati, noto per la sua conversione radicale dalla ricchezza e dalla posizione sociale privilegiata a una vita di penitenza, povertà e carità. Il suo itinerario spirituale riflette l’esperienza della metanoia, la conversione interiore di cui parla il Nuovo Testamento (cfr. Mc 1,15: «Convertitevi e credete al Vangelo»), avvalorando la centralità della grazia trasformatrice di Cristo.
Dottrinalmente, la preghiera richiama i capisaldi della fede cristiana:

• la misericordia divina, fondamentale nel messaggio evangelico;
• l’importanza della conversione (personale e comunitaria);
• la fede come dono da rinnovare (cfr. Lc 17,5: «Aumenta in noi la fede!»);
• la chiamata alla sequela radicale di Gesù;
• la forza della comunione dei santi (cfr. Catechismo della Chiesa Cattolica, CC 956).

Questa preghiera si inserisce dunque nel patrimonio spirituale della Chiesa, promuovendo un “abbandono totale a Dio” come risposta alla sua chiamata d’amore, secondo l’esempio del Beato Giovanni.

2. I destinatari a cui è rivolta e perché

La preghiera si rivolge direttamente e principalmente a due “destinatari”:

• Il Beato Giovanni Colombini, cui viene chiesta intercessione, perché esempio luminoso di conversione e amore verso gli ultimi. Viene invocato come modello e amico: «ti invochiamo con fiducia» e «prega per noi».
• Il Signore Gesù Cristo, destinatario ultimo, cui si chiede la grazia della conversione, della rinnovata fede e della capacità di seguire con gioia la sequela cristiana.

L’invocazione a Giovanni Colombini si fonda sulla lunga tradizione della intercessione dei santi, secondo cui Dio si compiace di accordare grazie attraverso i suoi amici fedeli; questa struttura dialogica rassicura il fedele nel presentare le sue esigenze spirituali. La supplica si rivolge quindi sia al Beato (come modello e avvocato), sia, per suo tramite, a Cristo, Fonte di ogni grazia.
Il perché è racchiuso nella sua capacità di ispirare con l’esempio di conversione vissuta e nell’efficacia spirituale che la comunione dei santi esercita per il bene dei fratelli in cammino.

3. I beneficiari per cui intercede e i bisogni spirituali/fisici che affronta

Il testo della preghiera svela che i beneficiari diretti sono i fedeli che la recitano, singoli o in comunità. L’intenzione centrale della preghiera è la richiesta di «grazia di una profonda conversione», cioè la trasformazione del cuore e della vita secondo Cristo. I bisogni affrontati sono principalmente:

• Spirituali:
  • Desiderio di convertirsi autenticamente, seguendo l’esempio del Beato;
  • Rinnovo della fede, della speranza e dell’amore (le virtù teologali);
  • Capacità di ascoltare la voce di Dio e rispondervi con generosità;
  • Testimonianza della “gioia della fede” nel mondo, come frutto della rinnovata sequela;
  • Fiducia nella misericordia e nel perdono di Dio.
• Fisiologici/Esistenziali: Pur non esplicitamente nominati, emergono alcune implicazioni:
  • Superamento dell’attaccamento ai beni terreni, pace del cuore;
  • Guarigione dalle ferite interiori che ostacolano il cambiamento di vita;
  • Sostegno nell’affrontare le difficoltà tipiche della conversione (rinunce, scelte controcorrente, solidarietà evangelica).

La supplica è quindi universale: chiunque desideri rinnovare il proprio cammino nella fede, la comunità cristiana in ricerca, i “lontani” o “tiepidi” nella fede, chi affronta momenti di crisi esistenziale.

4. Temi teologici principali (con citazioni bibliche e patristiche)

I temi teologici richiamati in questa preghiera sono molteplici e centrali nella tradizione cristiana:

• Conversione (Metanoia): invocata come vita nuova (Rm 12,2: «Non conformatevi a questo mondo, ma lasciatevi trasformare…»).
  

  “Dio non vuole la morte del peccatore, ma che si converta e viva” (Ez 33,11).

• Misericordia divina: la fede nell’“infinita misericordia” di Dio, cuore della predicazione di Gesù (cfr. Lc 15, parabole della misericordia).
  

  “Siate misericordiosi, come il Padre vostro è misericordioso” (Lc 6,36).

• Virtù teologali (fede, speranza, carità): la richiesta di rinnovarle è pienamente biblica e patristica (cfr. 1Cor 13,13).
  

  “La fede e la carità sono simili alle ali che ci fanno salire verso Dio” (Papa Gregorio Magno).

• Gioia della sequela cristiana: testimoniare la “gioia della fede” fa eco al mandato di Gesù: «Rallegratevi perché i vostri nomi sono scritti nei cieli» (Lc 10,20) e a molti testi patristici sulla letizia dei santi.
  

  “Un santo triste è un triste santo” (San Francesco di Sales).

• Imitazione dei Santi: la Chiesa invita i fedeli a rivolgersi ai santi non solo per chiedere ma per imitare:

  “Ricordatevi dei vostri capi, i quali vi hanno annunziato la parola di Dio; considerando attentamente l’esito della loro vita, imitatene la fede” (Ebrei 13,7).

Così, la preghiera esprime in modo coerente gli elementi cattolici della fede, della conversione continua, della comunione dei santi e della carità cristiana.

5. Genere di preghiera e collocazione nella tradizione liturgica

Questa composizione è essenzialmente una preghiera di intercessione, ma anche di lode (per la testimonianza del Beato), richiesta/impetrazione (per la conversione e una fede rinnovata), e in parte di penitenza (poiché supplica la grazia di abbandonare il peccato e iniziare una nuova vita).
Nel contesto liturgico e devozionale della Chiesa, simili preghiere possono essere usate:

• In memoria liturgica del Beato Giovanni Colombini (31 luglio);
• Nel tempo di Quaresima o in ogni periodo di “ritorno a Dio”, quando la conversione è tematica centrale;
• Nelle celebrazioni penitenziali, momenti di esercizi spirituali, adorazione o lectio divina;
• All’inizio di cammini di rinnovamento personale o comunitario.

La struttura di questa preghiera si affianca alle classiche invocazioni ai santi contenute nelle Litanie dei santi o nelle preghiere proprie dei calendari locali e degli ordini religiosi.

6. Indicazioni pratiche: uso personale, comunitario e nel ciclo liturgico

Uso personale: Questa preghiera è particolarmente adatta:

• come atto personale quotidiano, al mattino o alla sera, per chiedere una rinnovata fedeltà a Cristo per intercessione del Beato;
• in momenti di crisi personale, discernimento, tentazione o ricerca spirituale;
• come ispirazione durante ritiri, confessioni, lettura spirituale.

Uso comunitario:

• In parrocchia o in gruppi di preghiera durante incontri dedicati alla conversione, ai santi, o prima del Sacramento della Riconciliazione;
• Nelle scuole e comunità di ispirazione senese o legate alla spiritualità dei Gesùati;
• Integrata nelle celebrazioni liturgiche del 31 luglio o in altre occasioni speciali di memoria dei santi locali.

Nel ciclo liturgico:

• Durante la Quaresima come sostegno alla conversione personale e comunitaria;
• Nel tempo di Avvento per preparare il cuore ad accogliere Cristo;
• Nella festa di Tutti i Santi e nelle novene dedicate ai santi regionali o patronali.

Questa preghiera, adattabile sia al silenzio dell’orazione segreta che alla coralità delle liturgie comunitarie, alimenta la fiducia nella grazia e la speranza che, col sostegno dei santi, ogni giorno possa diventare occasione di conversione e gioia evangelica.

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