Adorazione Eucaristica con i Martiri del Brasile

Spiegazione della Preghiera

1. Contesto spirituale e dottrinale della preghiera

Questa preghiera nasce dal cuore della spiritualità cattolica attorno all’Eucaristia, centro e culmine della vita cristiana secondo la dottrina della Chiesa.
Il riferimento esplicito alla presenza reale di Cristo nel Santissimo Sacramento richiama il dogma stabilito già dal Concilio di Trento ("nel Santissimo Sacramento dell’Eucaristia, ... il nostro Salvatore Gesù Cristo è presente vero, reale e sostanzialmente", cfr. DS 1651) e continuamente ribadito dal Magistero.
In particolare, il contesto spirituale della preghiera è l’adorazione eucaristica, un atto di fede e di amore verso Gesù realmente presente nell’ostia consacrata, considerato “fonte e culmine della vita cristiana” (Lumen Gentium, 11).
Si inserisce così nella lunga tradizione di pietà e di culto eucaristico che caratterizza la vita della Chiesa, specialmente dopo la celebrazione della Messa, con manifestazioni come l’adorazione personale, le ore sante, le processioni e il ringraziamento dopo la Comunione.

Un altro importante contesto dottrinale è la comunione dei santi e il culto dei martiri, qui rappresentati dai “Beati Andrea de Soveral e compagni”, martiri dell’Eucaristia del Brasile del XVII secolo, che donarono la propria vita piuttosto che profanare l’Eucaristia. La loro testimonianza evidenzia come la fede nella presenza reale sia costata il sacrificio della vita a molti cristiani di ogni tempo.

Dottrinalmente, dunque, questa orazione invita a contemplare il mistero eucaristico nella sua dimensione più alta: quella del sacrificio, della comunione ecclesiale attraverso i santi, e della chiamata di ogni fedele all’imitazione di Cristo mediante la fedeltà e il coraggio, anche nelle persecuzioni.

2. I destinatari a cui è rivolta e perché

La preghiera è esplicitamente rivolta a Gesù Cristo presente nell’Eucaristia. Inizia infatti con l’invocazione: “Signore Gesù, presente nell’Eucaristia”, e si sviluppa tutta come un dialogo adorante con Lui.
Questo indirizzamento fa sì che la preghiera sia profondamente cristocentrica ed orientata all’adorazione: Gesù Eucaristico viene riconosciuto come il “Pane vivo disceso dal Cielo”, secondo le Sue stesse parole nel Vangelo (cfr. Giovanni 6,51: “Io sono il pane vivo, disceso dal cielo”) e come il centro della vita del credente (“centro della nostra vita”).
La presenza della seconda persona singolare (“Ti adoriamo”, “Ti riconosciamo”, “Ti chiediamo”) ribadisce la centralità della relazione personale e comunitaria con Gesù, particolare nel mistero eucaristico.

Oltre a Gesù, la preghiera menziona i “Beati Andrea de Soveral e compagni”, ma non si rivolge a loro bensì si unisce spiritualmente a loro: non è dunque una preghiera ai santi, ma con i santi, manifestando così la comunione della Chiesa pellegrinante con quella gloriosa.

3. I beneficiari per cui intercede e i bisogni spirituali/fisici che affronta

La preghiera intercede innanzitutto per chi la recita o la pronuncia e per chi vi si unisce spiritualmente. Si tratta dunque di una comunità o di singoli fedeli che si pongono davanti all’Eucaristia.
I bisogni principali che emergono sono innanzitutto di carattere spirituale:

• Essere fortificati nella fede, come i martiri (“fa’ che il loro esempio accenda in noi il desiderio di rimanere fedeli … anche nelle avversità”).
• Ricevere la grazia di essere “sempre assetati del Tuo amore”.
• La fedeltà alla “Tua mensa”, cioè alla partecipazione costante e devota all’Eucaristia.
• Il sostegno nelle “prove quotidiane”, ovvero la richiesta di forza nei momenti difficili della vita, personale e comunitaria.
• La capacità di offrire la propria vita come sacrificio gradito a Dio ("Ti offriamo la nostra vita, insieme a quella dei Tuoi martiri beati").

Pur non affrontando bisogni fisici in senso stretto, la preghiera suppone che la forza spirituale (fonte di ogni resilienza anche umana) derivi dalla comunione eucaristica e dalla testimonianza dei santi. C’è anche un riferimento implicito alle sofferenze, alle avversità e alle persecuzioni che possono colpire i credenti.

4. Temi teologici principali, con citazioni bibliche e patristiche

La preghiera tocca numerosi temi cardine della teologia cattolica:

• La presenza reale di Cristo nell’Eucaristia: riprende le parole di Gesù nel discorso del Pane della Vita (Giovanni 6,51: "Io sono il pane vivo, disceso dal cielo; se uno mangia di questo pane vivrà in eterno").
• L’adorazione eucaristica: “ci prostriamo dinanzi a Te in adorazione profonda”, in riferimento al dovere e al privilegio di adorare Cristo presente nel Sacramento.
  Catechismo della Chiesa Cattolica 1418: "È altamente raccomandato che i fedeli si soffermino a visitare il Santissimo Sacramento".
• Testimonianza e martirio: i martiri Andrea de Soveral e compagni sono chiamati “testimoni ardenti del Tuo amore”, secondo la logica evangelica: "Nessuno ha un amore più grande di questo: dare la sua vita per i propri amici" (Giovanni 15,13).
  San Cipriano dei martiri diceva:

  "Il martirio non si improvvisa, ma si prepara giorno per giorno nella fedeltà al mistero che si celebra".

• Gratitudine e ringraziamento: la preghiera è impregnata di rendimento di grazie: "Ti rendiamo grazie per la loro fede incrollabile".
  Richiama la radice stessa del termine “Eucaristia” (dal greco eucharistía, cioè rendimento di grazie).
• Desiderio eucaristico e sete di Dio: "Ti chiediamo la grazia di essere sempre assetati del Tuo amore", evocando il Salmo 63: "O Dio, tu sei il mio Dio, all’aurora ti cerco, di te ha sete l’anima mia".
• Offerta della vita: “Ti offriamo la nostra vita, insieme a quella dei Tuoi martiri”, tema profondamente paolino (cfr. Romani 12,1: “Vi esorto … ad offrire i vostri corpi come sacrificio vivente, santo e gradito a Dio”).
• Comunione dei santi: in unione ai martiri, la preghiera si situa nella tradizione dell’unione tra la Chiesa terrena e quella celeste (cfr. Apocalisse 6,9-11).

La ricchezza teologica fa di questa preghiera una sintesi di dottrina e spiritualità eucaristica maturata nei secoli.

5. Genere di preghiera e collocazione nella tradizione liturgica

Questa orazione riunisce più generi della tradizione cristiana:

• Adorazione: E’ la finalità primaria e traspare già dall’incipit (“adorazione profonda”, “noi Ti adoriamo”).
• Ringraziamento: Lode e rendimento di grazie per la presenza e il dono dell’Eucaristia e per la testimonianza dei martiri.
• Intercessione e supplica: Si chiede la grazia della fedeltà, la sete d’amore, la forza nelle prove quotidiane.
• Offerta: L’atto di offrire la propria vita (“Ti offriamo la nostra vita… affinché la nostra presenza davanti a Te sia atto di adorazione sincera e testimonianza viva").

Non è una preghiera liturgica codificata nei libri ufficiali della Chiesa (come una colletta/una preghiera eucaristica), ma ben si colloca nelle celebrazioni eucaristiche come orazione post-comunione, nelle ore di adorazione, nei momenti di preghiera davanti al Santissimo, soprattutto in memoria dei martiri dell’Eucaristia o nelle celebrazioni dedicate specificamente a questo tema.

Può anche essere inserita nella liturgia delle ore o usata come preghiera conclusiva nella celebrazione della Parola.

6. Indicazioni pratiche: come usarla nella preghiera personale o comunitaria e nei tempi dell’anno liturgico

La preghiera può essere utilizzata:

• Nell’adorazione eucaristica: personale o comunitaria, come orazione di apertura o di conclusione, specialmente nei giorni dedicati ai martiri dell’Eucaristia.
• Nei tempi di esposizione del Santissimo Sacramento, integrata a canti o momenti di silenzio.
• Dopo la Comunione, come preghiera di ringraziamento per il dono ricevuto.
• Nei giorni di memoria dei martiri beati Andrea de Soveral e compagni (16 luglio o in altre ricorrenze eucaristiche) o durante la settimana dell’Ottava del Corpus Domini.
• Nella catechesi e rite di iniziazione cristiana, per far comprendere il valore del sacrificio e della presenza reale.
• In famiglia o gruppi di preghiera, come orazione che educa all’adorazione eucaristica e alla comunione con i santi.

Nell’anno liturgico trova particolare spazio:

• Solennità del Corpus Domini e sua Ottava;
• Memorie dei santi e dei martiri dell’Eucaristia;
• Settimana Santa, per la meditazione sul sacrificio di Cristo;
• Tutti i giovedì, giorno tradizionalmente dedicato all’Eucaristia;
• Durante missioni eucaristiche, ritiri e giornate di spiritualità.

Nella preghiera personale è utile fermarsi su ciascuna delle invocazioni e meditare, magari in silenzio, lasciando che le parole stimolino un dialogo intimo con il Signore e risveglino la coscienza della propria chiamata a testimoniare l’amore eucaristico come i martiri. In contesti comunitari, la preghiera può essere letta da un animatore o recitata insieme, fermandosi brevemente dopo ogni invocazione per permettere a tutti di interiorizzarne il senso.