Triduo a San Juan Diego e alla Madonna di Guadalupe per il Messico

Spiegazione della Preghiera

1. Il contesto spirituale e dottrinale della preghiera

Questa preghiera, articolata in tre giorni, si inserisce nella ricca spiritualità mariana legata a Nostra Signora di Guadalupe, una delle apparizioni più significative della Vergine Maria nella storia della Chiesa, avvenuta nei pressi di Città del Messico nel 1531. Il contesto spiritale è quello di una fede popolare profondamente radicata in America Latina, dove la Madonna di Guadalupe è vista non solo come Madre di Dio, ma anche come madre di tutti i popoli, capace di abbracciare e accogliere ogni cultura e tradizione.

Dal punto di vista dottrinale, la preghiera rispecchia gli insegnamenti della Chiesa riguardo alla dignità dei popoli originari, alla promozione della giustizia e alla costruzione dell’unità nella diversità. Il magistero, in particolare in documenti del Concilio Vaticano II e di vari pontefici come Papa Francesco, invita al riconoscimento e alla valorizzazione delle culture indigene come segni di ricchezza per l’intera umanità (Evangelii Gaudium, 190-198).

Il contesto spirituale è profondamente legato all'esperienza del dialogo tra popoli, tema simboleggiato dallo stesso San Juan Diego, l’indio azteco a cui Maria apparve parlando nella sua lingua e scegliendo segni e simboli della sua cultura. La preghiera evoca, così, uno spirito di inclusione, rispetto e riconciliazione, valori cristiani fondati sull’incarnazione di Cristo e sul comandamento dell’amore.

2. I destinatari a cui è rivolta e perché

La preghiera è indirizzata principalmente a due figure: La Madonna di Guadalupe e San Juan Diego Cuauhtlatoatzin. La Madonna di Guadalupe è invocata in quanto madre universale, ma in particolare come madre delle genti indigene e originarie, riconosciuta come colei che dà voce e dignità a chi è spesso escluso o marginalizzato.

San Juan Diego, invece, è ricordato e invocato quale primo testimone dell’apparizione guadalupana, “ponte tra i mondi”, simbolo di mediazione tra la cultura europea e quella indigena. La sua umiltà e la sua fede ne fanno un modello di discepolato cristiano, capace di accogliere la voce di Dio nelle pieghe dell’ordinario e della sofferenza degli ultimi.

• Maria di Guadalupe: come Madre che accoglie tutti, che protegge specialmente i più deboli, e che invita alla fraternità universale.
• San Juan Diego: intercessore modello per umiltà, ascolto, e dedizione alla missione ricevuta, è esempio di come ogni persona possa essere strumento di unità e giustizia.

La scelta di rivolgersi a queste figure risponde a un bisogno di radicamento spirituale e di riconoscimento reciproco tra popoli diversi, sollecitando alla preghiera quanti desiderano lavorare per un’umanità riconciliata nella diversità.

3. I beneficiari per cui intercede e i bisogni spirituali/fisici che affronta

I primi destinatari della preghiera d’intercessione sono i Popoli Indigeni e Originari, spesso soggetti a discriminazione, esclusione sociale, perdita delle radici culturali, minaccia ai loro territori e tradizioni. Per essi si chiede protezione, dignità, unità e riconoscimento del loro apporto alla società.

Ma la preghiera ha uno sguardo più ampio: chiede anche per ‘noi’ – la società nel suo insieme – di imparare ad amare le radici proprie e altrui, di crescere nell’unità, nella pace, nella giustizia e nell’uguaglianza. Si rivolge a chi detiene poteri decisionali (i governanti), invocando saggezza e volontà di lavorare per il bene comune.

• Beni spirituali richiesti: unità, rispetto delle differenze, riconciliazione, giustizia, pace, amore per la terra e le tradizioni.
• Bisogni materiali/fisici evocati: inclusione sociale e politica, salvaguardia dei territori e del creato, equità, condizioni di vita degne, superamento delle povertà materiali e culturali.

Il terzo giorno, infine, estende la supplica a tutta la comunità nazionale e umana, invocando la benedizione e la protezione su popoli che, custodendo la memoria delle origini, sono chiamati ad essere segni di speranza.

4. I temi teologici principali (con riferimenti biblici e patristici)

Numerosi i temi teologici che questa preghiera sviluppa:

• Maria, madre universale e mediatrice. Risuona qui la dimensione di Maria come Madre dei viventi (Gen 3,20; Gv 19,26-27), Colei che “abbraccia senza escludere” (Lumen Gentium, 62).
• Unità nella diversità. Il richiamo paolino all’unico corpo animato dalla varietà dei carismi (1 Cor 12,12-27; Gal 3,28).
• Valorizzazione delle culture e cura del creato. Temi presenti in Laudato si’ (n. 146) e nell’Antico Testamento (Gen 2,15: “Il Signore Dio prese l’uomo e lo pose nel giardino di Eden, perché lo coltivasse e lo custodisse”).
• Giustizia e promozione umana. Biblicamente fondato sui profeti e nei Salmi: “Imparate a fare il bene, cercate la giustizia, soccorrete l’oppresso” (Is 1,17; Sal 72).
• Intercessione dei santi. In San Juan Diego risplende la comunione dei santi e il ruolo dei laici come protagonisti nella storia della salvezza (Ef 2,19-22).
• Pace e riconciliazione. “Beati gli operatori di pace” (Mt 5,9). Sant’Ireneo di Lione rammentava che “la gloria di Dio è l’uomo vivente; la vita dell’uomo è la visione di Dio” (Adversus haereses, IV, 20, 7).

La preghiera guadalupana è impregnata di richiesta di benedizione, inclusione, dialogo e perdono, valori centrali nella teologia cattolica e già ben iscritti nelle Scritture e nella tradizione patristica.

«Non c’è uomo, non c’è popolo, che sia escluso dal cuore materno di Maria» (Giovanni Paolo II, Omelia in Messico, 1979).

5. Il genere di preghiera e la collocazione nella tradizione liturgica

Questa supplica si configura principalmente come preghiera di intercessione, rivolta a Maria e a San Juan Diego perché implorino il dono dell’unità, della giustizia e della pace. Tuttavia, in diversi passaggi, non manca la dimensione di lode alla Madre che ha saputo accogliere in sé la ricchezza delle differenze e la gratitudine per la presenza materna di Maria nella storia dei popoli.

Rientra quindi tra le “preghiere per le necessità pubbliche” e “per la pace tra i popoli” previste dalla tradizione liturgica, che trova nella festa di Nostra Signora di Guadalupe (12 dicembre) il suo apice. La Chiesa, in particolare in America Latina, promuove novene, tridui e momenti di preghiera sui temi dell’evangelizzazione, della giustizia sociale e del rispetto delle culture originarie, soprattutto nelle settimane che precedono e seguono la solennità della Vergine di Guadalupe.

L’invocazione finale “Madre di Guadalupe e San Juan Diego, pregate per noi!” richiama la struttura litanica propria delle preghiere mariane e dei santi, tipica dei rosari, novene e suppliche.

6. Indicazioni pratiche: uso nella preghiera personale, comunitaria e nei tempi liturgici

Per rendere fruttuosa questa preghiera, si consiglia:

• Preghiera personale: recitare i testi meditando ogni giorno su uno dei tre temi proposti, affidando le intenzioni della giornata in particolare ai popoli indigeni, ma anche chiedendo a Maria e a San Juan Diego aiuto per crescere in rispetto e mai chiudersi nell’esclusione.
• Preghiera comunitaria: proporre questa preghiera durante celebrazioni eucaristiche speciali, settimane di preghiera per i popoli indigeni, incontri di dialogo interculturale, novene all’Immacolata o direttamente per la solennità di Nostra Signora di Guadalupe (12 dicembre). Si può inserirla dopo la liturgia della Parola oppure come conclusione della preghiera dei fedeli.
• Tempi liturgici e particolari:
  • Durante l'Avvento e il Natale, questa preghiera aiuta a ricordare il valore dell’attesa e dell’incarnazione come evento per tutti i popoli.
  • Nel mese di ottobre (Rosario missionario) o durante la Quaresima come richiamo alla conversione all’inclusione e alla riconciliazione.
  • In occasione di giornate dedicate ai popoli indigeni o all’ambiente, per sottolineare la connessione tra fede, cultura e salvaguardia del creato.

Si consiglia di accompagnare la preghiera con tempi di silenzio, ascolto di letture bibliche suggestive (ad es. Is 11,6-9; Ef 2,13-22; Gv 17,21), canti mariani tipici e momenti di dialogo e condivisione sui temi del rispetto, della pace e della giustizia sociale.

Alla fine di ogni giornata si può concludere con la formula:
“Madre di Guadalupe e San Juan Diego, pregate per noi!”