Compieta con la Beata Elisabetta Canori Mora per la fedeltà coniugale

Spiegazione della Preghiera

1. Contesto spirituale e dottrinale della preghiera

La Preghiera della Compieta per gli Sposi nasce all’incrocio tra la spiritualità della Compieta — la preghiera conclusiva della Liturgia delle Ore — e la venerazione verso la Beata Elisabetta Canori Mora, esempio eminente di sposa cristiana vissuta tra il Settecento e l’Ottocento, nota per aver vissuto con eroica fedeltà un matrimonio doloroso e provato. Il tema dominante è l’affidamento del matrimonio a Dio nella quiete della sera, alla fine di una giornata, abbracciando la dimensione penitenziale e di abbandono tipica della Compieta.

Il contesto dottrinale affonda nelle radici della teologia del matrimonio cristiano: il vincolo della coppia come sacramento e segno visibile dell’amore di Cristo per la Chiesa (Ef 5,25-33), la chiamata degli sposi a vivere la fedeltà, la mutua santificazione, l’accoglienza delle croci quotidiane e la vocazione all’amore oblativo. L’invocazione alla Beata Elisabetta sottolinea la comunione dei santi — l’intercessione dei beati a favore dei vivi — e l’attualità della testimonianza dei santi come modelli e compagni nella fatica del vivere cristiano.

L’impianto della preghiera, con la richiesta di grazia e protezione durante la notte, riflette anche la consapevolezza della fragilità umana; di qui l’affidamento fiducioso a Dio affinché la notte sia tempo di custodia, rinnovo, e garanzia della nuova giornata da vivere nella fedeltà e nella speranza.

2. Destinatari della preghiera e motivazioni

Il testo è rivolto direttamente alla Beata Elisabetta Canori Mora, figura luminosa per tutti gli sposi e le famiglie che affrontano difficoltà e sfide nel matrimonio. La scelta di Elisabetta non è casuale: ella rappresenta l’icona della sposa provata, fedele nelle tribolazioni, tenace nella speranza. Per questo, la comunità degli sposi le si rivolge quale intercessore specifico, dotato di quella compassione e partecipazione che nasce dall’esperienza condivisa.

A un livello ulteriore, la preghiera si rivolge anche a Dio direttamente, sia attraverso l’intercessione della Beata (come nelle orazioni ai santi), sia nelle suppliche dirette (“Donaci, Signore, la grazia della fedeltà”), in un dinamismo tipico del cristianesimo cattolico: la Chiesa pellegrina si affida e affida i suoi bisogni all’intercessione della Chiesa gloriosa, elevando a Dio lodi e suppliche attraverso i suoi fratelli che vivono già nella beatitudine.

3. Beneficiari e bisogni spirituali/fisici affrontati

I beneficiari principali sono tutti gli sposi — in modo particolare quelli che affrontano fatiche, crisi, periodi di incomprensione o di dolore. La preghiera si allarga alle famiglie nel loro complesso, chiedendo protezione e unità contro le divisioni e le inquietudini del vivere.

I bisogni spirituali affrontati sono molteplici e attuali:

• Fedeltà coniugale come grazia da implorare e custodire.
• Perdono come dinamismo quotidiano che illumina le sere e sana le ferite.
• Pazienza e capacità di ricostruire la comunione giorno dopo giorno.
• Forza nel non lasciarsi sopraffare da fatica, dolore, incomprensioni.
• Speranza e coraggio nella croce, per non temere le prove.
• Protezione e benedizione sul matrimonio e sulla famiglia durante la notte.
• Rinnovamento della volontà di unità, nella gioia e nella prova.

Dal punto di vista fisico, la domanda di protezione nella notte richiama la custodia divina sulla casa, sul riposo, sulla salute e sull’integrità della famiglia, sottolineando che la dimensione spirituale e quella concreta sono incessantemente intrecciate.

4. Temi teologici principali e citazioni bibliche/patristiche

La preghiera pone al centro alcuni temi teologici fondamentali:

• Fedeltà come volto dell’amore: la fedeltà coniugale, riflesso della fedeltà di Dio verso il suo popolo (cfr. Os 2,21-22: "Ti farò mia sposa per sempre... nell’amore e nella fedeltà").
• Matrimonio come alleanza: visione sacramentale che trova il suo apice in Efesini 5,25-32: "Mariti, amate le vostre mogli, come Cristo ha amato la Chiesa".
• Amore come servizio: risponde al comando di Gesù nel Cenacolo (Gv 13,14-15).
• Perdono quotidiano e pazienza: Col 3,13: "Sopportatevi a vicenda e perdonatevi… come il Signore ha perdonato a voi".
• Croce e speranza: la croce come luogo della presenza di Dio, e non della sconfitta (cfr. Mt 16,24).
• Protezione e abbandono alla Provvidenza: Sal 4,9: "In pace mi corico e subito mi addormento, perché tu solo, Signore, sicuro mi fai riposare".

A livello patristico, sant’Agostino ricorda che "l’unione coniugale, consacrata dal sacramento, esprime una volontà di fedeltà che né la fatica né la tentazione devono infrangere" (De bono coniugali, X).

Sopportare pazientemente è amare profondamente (San Giovanni Crisostomo).

5. Genere della preghiera e collocazione liturgica

Questa preghiera è principalmente una preghiera d’intercessione, con forti accenti di affidamento e supplica. Presenta anche brevi passaggi di lode (riconoscimento della fedeltà della beata, professione della fedeltà come volto dell’amore) e un sottofondo di penitenza ("che il perdono illumini le nostre sere").

La collocazione più naturale è la Compieta, cioè la preghiera della notte, vissuta personalmente o in coppia, come breve rito conclusivo della giornata. Può anche essere inserita, con opportune aggiunte, in celebrazioni liturgiche dedicate alle famiglie, in veglie di preghiera, in ritiri o in momenti particolari del cammino coniugale (anniversari, crisi, riconciliazioni).

6. Indicazioni pratiche d’uso personale e comunitario

Come usarla nella preghiera personale:

• Recitarla in coppia ogni sera, al termine della giornata, prima di andare a dormire.
• In momenti di crisi o fatica matrimoniale, per chiedere specificamente la grazia della fedeltà.
• Nell’anniversario di matrimonio, come rinnovo dell’alleanza e invocazione di benedizione.

Nella preghiera comunitaria o liturgica:

• Inserirla alla fine di ritiri o incontri di formazione per sposi e famiglie.
• Utilizzarla come preghiera dei fedeli o come orazione meditativa in veglie diocesane per le famiglie.
• Proporla in tempi forti come la Settimana della Famiglia, nel corso dei ritiri spirituali o durante il Mese di maggio (dedicato tradizionalmente a Maria e alle famiglie cristiane).

Consigli: Creare un clima raccolto e di silenzio, magari davanti a una icona o una candela accesa, favorendo il dialogo sereno tra gli sposi dopo la preghiera per condividere gioie e fatiche. Aggiungere eventuali intenzioni spontanee. Può essere arricchita con la lettura di un salmo (Sal 4, 127) o con il rinnovo delle promesse matrimoniali.

Usata stabilmente, questa preghiera diventa punto fermo di unità, affidamento e guarigione spirituale, offrendo agli sposi un cammino quotidiano per riconoscere, custodire e rinnovare la grazia sacramentale che li sostiene.