Benedizione con i Santi Proto e Giacinto per la fedeltà nel servizio dei Laici consacrati

Spiegazione della Preghiera

1. Contesto spirituale e dottrinale della preghiera

La “Benedizione ai Consacrati laici per intercessione dei Santi Proto e Giacinto Martiri” si colloca in modo significativo all’interno della riflessione ecclesiale sul posto dei laici consacrati nella Chiesa. Dopo il Concilio Vaticano II, con particolare riferimento ai documenti Lumen Gentium e Apostolicam Actuositatem, si è affermata con maggiore chiarezza la dignità e la responsabilità del laico nel partecipare alla missione di Cristo, ciascuno secondo la propria vocazione. I consacrati laici sono uomini e donne battezzati che, tramite voti privati o pubblici (castità, povertà, obbedienza) oppure mediante promessa di consacrazione, scelgono di testimoniare in modo speciale il messaggio evangelico vivendo e lavorando “nel mondo”.

In questa prospettiva, la preghiera evoca la connessione tra il battesimo (fonte di ogni consacrazione) e la testimonianza pubblica della fede, sottolineando la missione della “coerenza” tra fede e vita quotidiana. La preghiera fa riferimento all’impegno dei santi come testimoni della fede fino al martirio, proponendoli come modelli a chi vive la consacrazione laicale nella complessità della società attuale. Il fondamento teologico di questa preghiera si radica nella chiamata universale alla santità (Matteo 5,48: “Siate perfetti come è perfetto il Padre vostro”), che trova espressione concreta nelle vocazioni laicali consacrate.

2. I destinatari a cui è rivolta e perché

La preghiera è esplicitamente indirizzata ai Santi Proto e Giacinto Martiri, due santi martiri della tradizione cristiana venerati sin dall’antichità, la cui memoria è legata alla testimonianza di fedeltà fino al dono della vita per Cristo. Proto e Giacinto sono presentati come “testimoni coraggiosi della fede autentica”, modelli di consacrazione vissuta con radicalità e abnegazione.

Si ricorre a loro come intercessori perché la santità che hanno incarnato diventi via percorribile anche per i consacrati laici: la loro esperienza di fedeltà nelle prove, la loro generosità e il loro coraggio sono invocati affinché possano diventare patrimonio spirituale di chi oggi si offre al Signore nella vita laicale consacrata. Scegliere specificamente santi martiri come intercessori richiama il valore della perseveranza, della coerenza e, se necessario, del sacrificio personale per rimanere saldi nel Vangelo.

3. I beneficiari per cui intercede e i bisogni spirituali/fisici che affronta

L’intercessione viene chiesta per i Consacrati laici raccolti in preghiera o invocata più in generale su tutti coloro che vivono una consacrazione laicale nel mondo. Si chiede, anzitutto, la “benedizione”, cioè la presenza efficace di Dio tramite la mediazione dei santi, per sostenere la fedeltà vocazionale.

I bisogni spirituali affrontati nella preghiera sono molteplici:

• Il dono della coerenza tra fede e vita, nelle opere quotidiane (“essere coerenti tra fede e opere, capaci di testimoniare il Signore con autenticità e semplicità”);
• La forza e la generosità nelle prove e nelle difficoltà della vita;
• La protezione dall’indifferenza e dalla mediocrità spirituale (“senza scendere a compromessi con la mediocrità”);
• La fecondità spirituale (“portare frutto abbondante nel mondo”, cfr. Giovanni 15,8: “In questo è glorificato il Padre mio: che portiate molto frutto”);
• La gioia evangelica nelle relazioni, nel lavoro, nella famiglia, riverberando così la luce del Vangelo in tutti gli ambiti dell’esistenza.

Anche se la preghiera non accenna esplicitamente a bisogni fisici, l’invocazione della “protezione” comprende anche la salvaguardia integrale della persona nella sua corporeità, fragilità e umanità.

4. Temi teologici principali, con citazioni bibliche o patristiche

Tra i temi teologici principali si possono sottolineare:

• La chiamata universale alla santità: ogni cristiano è chiamato a vivere il Vangelo nella situazione concreta in cui si trova (Lumen Gentium, 11: “Tutti i fedeli, di qualsiasi stato o grado, sono chiamati alla pienezza della vita cristiana e alla perfezione della carità”).
• La testimonianza nel mondo: i laici sono “lievito nella massa” (Matteo 13,33), e la loro consacrazione non li allontana dal mondo, ma li rende testimoni credibili e operosi del Regno di Dio (“Una città collocata sopra un monte non può restare nascosta”, Matteo 5,14).
• Coerenza e autenticità: il Vangelo invita a essere “sale della terra” (Matteo 5,13), testimoniando con la vita ciò che si professa con le labbra. Sant’Ireneo ricorda:

  “La gloria di Dio è l’uomo vivente”

  , mentre San Giovanni Crisostomo afferma:

  “Non basta predicare Cristo; bisogna mostrarlo con le opere della vita”

  .
• La grazia divina e la collaborazione con essa: la preghiera chiede che si sia “sostenuti dalla Grazia” per portare frutto: l’agire del consacrato laico non nasce da un semplice sforzo etico, ma dalla partecipazione alla vita stessa di Dio (Giovanni 15,5: “Senza di me non potete far nulla”).
• La gioia evangelica: vivere la propria consacrazione non deve essere segno di tristezza o di rinuncia, ma irradiare quella beatitudine evangelica che il Signore promette a chi lo segue (Matteo 5,12: “Rallegratevi ed esultate, perché grande è la vostra ricompensa nei cieli”).

5. Il genere di preghiera e la sua collocazione nella tradizione liturgica

Questa preghiera appartiene principalmente al genere dell’intercessione: viene rivolta ai santi patroni affinché intercedano presso Dio per la protezione, la perseveranza e la fecondità spirituale dei consacrati laici. Contiene anche elementi di benedizione (chiedendo che la vita sia segno dell’amore di Dio) e di invocazione dell’esempio e della protezione dei santi.

Nella tradizione liturgica, simili preghiere e benedizioni sono spesso utilizzate in momenti di rinnovo o professione dei voti laicali, durante incontri di gruppi di laici consacrati, o nelle celebrazioni spesso legate alla memoria dei santi patroni e martiri. Non fa parte dei testi liturgici ufficiali, ma può avere un uso para-liturgico o devozionale, trovando un posto significativo in assemblee, veglie, ritiri o momenti formativi dei consacrati laici.

6. Indicazioni pratiche: uso nella preghiera personale, comunitaria e nei tempi liturgici

Uso personale:
La preghiera può essere recitata durante la meditazione privata quotidiana, specialmente nei momenti di stanchezza, tentazione o scoraggiamento nella fedeltà vocazionale. È utile anche come preambolo nei momenti di esame di coscienza o durante la preparazione ai sacramenti, rinnovando il proposito di coerenza e testimonianza evangelica.

Uso comunitario:
È particolarmente adatta all’inizio o alla conclusione di incontri di gruppi di consacrati laici, o nei momenti assembleari di comunità ecclesiali che comprendono consacrati laici. Può essere inserita come preghiera universale durante la Messa (specialmente nelle celebrazioni di santi martiri, anniversari di fondazione di istituti laicali, feste di comunità, ecc.), oppure come parte di una liturgia della Parola o di una veglia di preghiera.

Tempi dell’anno liturgico:
La preghiera trova collocazione privilegiata nelle memorie liturgiche dei santi Proto e Giacinto (11 settembre) oppure in altri momenti che la comunità intende dedicare alla riflessione sul tema della laicità consacrata o della testimonianza cristiana nel mondo: tempo ordinario, anniversari di professione dei voti, Giornata mondiale di preghiera per i laici, oppure durante la settimana della santità dei laici.

Adattabile secondo le necessità, la preghiera può essere integrata con l’invocazione personale, o allargata nelle intenzioni a tutta la comunità parrocchiale o diocesana affinché ognuno, secondo il proprio stato di vita, sia “segno vivo di coerenza e gioia evangelica”.