Adorazione a Gesù Verbo per la verità nella parola dei Predicatori

Spiegazione della Preghiera

1. Il contesto spirituale e dottrinale della preghiera

Questa preghiera si inserisce nel cuore della spiritualità cristiana, in particolare nella tradizione che pone al centro la contemplazione del Cristo, Verbo eterno del Padre (Logos), come principio unificante della vita spirituale e della missione della Chiesa. La preghiera esprime una profonda consapevolezza della centralità di Gesù Cristo, Parola vivente del Padre, vero Dio e vero uomo, nel mistero dell’Incarnazione (“Verbo fatto carne”), tema che attraversa tutto il Nuovo Testamento, in particolare il Prologo del Vangelo di Giovanni:

In principio era il Verbo, il Verbo era presso Dio e il Verbo era Dio... E il Verbo si fece carne e venne ad abitare in mezzo a noi (Gv 1,1.14).

Il silenzio evocato è quello che precede e accompagna l’annuncio, ricordando la dimensione contemplativa necessaria per poter essere, a propria volta, annuncio autentico: prima di parlare di Dio, occorre ascoltarlo. L’immagine della luce, poi, richiama sia la rivelazione divina sia, per estensione, la chiamata dei cristiani a riflettere questa stessa luce attraverso la parola e la vita (“Luce vera che illumina ogni uomo”, cfr. Gv 1,9).

Da un punto di vista dottrinale, la preghiera si fonda su quattro pilastri:

• Incarnazione del Verbo (Gv 1,14);
• Luce di Cristo che illumina i cuori (Gv 8,12);
• Mistero della predicazione e dell’essere specchi fedeli di Dio (Mt 5,14: “Voi siete la luce del mondo”);
• Adorazione e ricerca della trasparenza, come risposta alla chiamata a essere “cristiani autentici” (“siate santi, perché io sono santo”, 1Pt 1,16).

L’esperienza di “adorazione silenziosa” unisce la preghiera personale alla disponibilità a lasciarsi trasformare dal Cristo, evidenziando l’inscindibile legame tra ascolto, trasformazione interiore e missione.

2. I destinatari a cui è rivolta e perché

La preghiera è indirizzata anzitutto a Gesù Cristo in quanto “Verbo eterno del Padre”, ponendosi come un atto di adorazione diretta al Figlio di Dio. Si riconosce in Lui non solo colui che annuncia la verità del Padre, ma il soggetto stesso della rivelazione e della salvezza, il “centro” da cui promana ogni parola di vita.

Dal punto di vista umano, la preghiera è pensata per i predicatori della Parola: sacerdoti, religiosi, laici impegnati nell’evangelizzazione, catechisti e chiunque senta la chiamata ad annunciare con la parola e con la vita il Vangelo. Lo si vede nell’espressione “Siamo predicatori della tua Parola”: chi prega riconosce la responsabilità di essere voce che trasmette fedelmente il messaggio di Cristo, senza metterci troppo del proprio, senza oscurare la verità con i propri limiti. In senso più ampio, però, il destinatario può essere ogni battezzato, poiché tutti sono chiamati a essere testimoni e specchi della misericordia e della gloria di Dio nelle ordinarie situazioni della vita.

La scelta di rivolgere la preghiera a Gesù “Verbo” rappresenta la consapevolezza che solo lasciandosi guidare dalla sua Presenza silenziosa si può veramente servire la missione della Chiesa, senza contaminazioni di orgoglio o ricerca di visibilità personale.

3. I beneficiari per cui intercede e i bisogni spirituali/fisici che affronta

La preghiera è principalmente intercessoria per chi annuncia il Vangelo, ma si estende a tutta la comunità cristiana. I bisogni presentati sono soprattutto di ordine spirituale:

• Essere “trasparenti come cristallo”, cioè persone limpide interiormente, libere da doppiezza o ricerca di sé;
• Fedelità alla verità della Parola, senza aggiunte personali che la possano oscurare;
• Ricevere la luce di Cristo per poter annunciare efficacemente il Vangelo;
• Diventare eco fedele della misericordia e della gloria di Dio.

La preghiera si fa carico anche di una fragilità costitutiva: chi annuncia sa di essere limitato e tentato dalla vanagloria, dalla superficialità, dalle parole vuote. Per questo chiede che “nulla di noi oscuri il Tuo splendore” e che nelle labbra vi sia “solo la Tua Verità”.

Seppure i bisogni fisici non siano esplicitati, questo orientamento spirituale ha spesso ricadute anche sulla vita concreta: chi annuncia la Parola fedele porta spesso con sé fatiche, incomprensioni e talora anche persecuzione. La preghiera implica dunque anche una richiesta implicita di protezione e forza nello sforzo apostolico.

4. I temi teologici principali, con citazioni bibliche o patristiche

Sono diversi i temi forti che emergono dalla preghiera:

• Il Cristo Verbo/Logos: al centro il Verbo eterno, secondo il Prologo Giovanneo. Sant’Agostino commenta:

  "Se tu credi che la parola di Dio è come la luce che rischiara ogni uomo che viene in questo mondo, allora ama la luce e cammina nelle sue vie" (cf. In Ioann. Ev., Tract. 1,10).

• Luce e trasfigurazione: la richiesta di essere “trasfigurati” dalla Presenza di Cristo ricorda il racconto evangelico della Trasfigurazione (Mt 17,2), dove Gesù rivela la sua gloria per sostenere nella prova i suoi discepoli. Anche qui il credente chiede di essere avvolto da questa luce e di trasmetterla nel mondo.
• Centralità della fedeltà: “che nulla di noi oscuri il Tuo splendore”, eco dell’antica invocazione di ‘fede limpida’. Paolo ammonisce:

  “Portiamo questo tesoro in vasi di creta, affinché appaia che questa straordinaria potenza viene da Dio e non da noi” (2Cor 4,7).

  San Gregorio Nazianzeno raccomanda ai predicatori: “Dio vuole testimoni veraci, non parole brillanti, e una vita luminosa, non argomentazioni fragorose” (Oratio II, 112).
• Misericordia e gloria: il predicatore non parla mai per sé, ma per mostrare il volto misericordioso di Dio, chiamato a essere “specchio fedele”.

  “Siate misericordiosi come il Padre vostro è misericordioso” (Lc 6,36).

• Adorazione: la preghiera si apre e si chiude con il richiamo all’adorazione eucaristica e silenziosa, fondamentale per radicare ogni azione apostolica nell’incontro intimo con Gesù.

5. Il genere di preghiera e la sua collocazione nella tradizione liturgica

Questa preghiera è prevalentemente di tipo adorante e intercessorio, con elementi di purificazione e di implorazione della misericordia. Presenta debitamente lode al Cristo e domanda i doni spirituali necessari all’annuncio (sapienza, fedeltà, trasparenza).

Per la sua struttura e i suoi accenti, può essere inserita:

• All’inizio o alla fine di una Lectio divina o di una predicazione;
• Come preghiera iniziale di incontri con catechisti, operatori pastorali;
• Durante adorazioni eucaristiche o momenti di silenzio contemplativo;
• Nei riti di invio di catechisti, predicatori, missionari.

Non appartiene ai testi obbligatori della liturgia ufficiale, ma può essere consigliata come orazione privata o come elemento facoltativo di celebrazioni comunitarie.

6. Indicazioni pratiche: uso personale, comunitario e nei tempi liturgici

Uso personale:

• Prima di predicare, leggere testi biblici, preparare incontri di evangelizzazione;
• Alla fine di una giornata di servizio pastorale, per ringraziare e riconsegnare i frutti e i limiti al Signore;
• Nei momenti di crisi spirituale o di stanchezza nel servizio.

Uso comunitario:

• Nell’apertura di assemblee pastorali, sinodi, incontri diocesani o parrocchiali;
• Durante ritiri spirituali, in particolare per sacerdoti, religiosi, catechisti;
• In veglie di preghiera vocazionali, come supplica perché la Parola di Dio sia sempre più al centro.

Tempi liturgici:

• Durante l’Avvento e il Tempo di Natale, quando la Chiesa contempla il mistero dell’Incarnazione del Verbo;
• Nella Quaresima, come aiuto a purificare l’intenzione evangelizzatrice e rinnovare la testimonianza;
• All’inizio dell’anno pastorale o nelle feste della Parola e della missione (ad esempio, nella Domenica della Parola, istituita da Papa Francesco).

La preghiera può essere proclamata coralmente o meditata individualmente, anche come supporto all’adorazione eucaristica.

In sintesi, questa orazione offre, nella sua semplicità, una densa sintesi della spiritualità dell’annuncio cristiano e della tensione a lasciarsi trasformare dalla Parola. Si rivela preziosa come bussola per chi vuole vivere e trasmettere il Vangelo “specchio fedele” della gloria di Dio.