Lode a Dio per le meraviglie operate in San Giuseppe da Copertino

Spiegazione della Preghiera

1. Contesto spirituale e dottrinale della preghiera

La preghiera proposta si inserisce pienamente nella tradizione spirituale cristiana e cattolica della lode e della contemplazione gioiosa dei doni di Dio, specialmente quando essi si manifestano nella vita dei santi. È una preghiera che nasce dal riconoscimento della onnipotenza e misericordia di Dio, dalla meraviglia davanti alle sue opere e dalla consapevolezza che la santità è donata a chi vive con umiltà e abbandono alla grazia.

Il riferimento a carismi straordinari come la levitazione e il rapimento dell’estasi richiama eventi realmente accaduti nella storia della Chiesa a figure come san Giuseppe da Copertino o santa Teresa d’Avila. Questi fenomeni mistici sono sempre stati visti dalla dottrina cattolica come segni della libertà dello Spirito Santo e come testimonianze della presenza sovrabbondante di Dio nella vita degli umili. Tali fenomeni, tuttavia, non sono mai considerati fine a se stessi né necessari alla santità: la Chiesa insegna infatti che i carismi sono sempre ordinati al bene comune e alla edificazione del Corpo di Cristo (cfr. 1Corinzi 12-14).

La preghiera si rifà, inoltre, a una spiritualità contemplativa che invita a fermarsi, ad “aprire l’anima” e a lasciarsi stupire dalla bontà di Dio, rifiutando ogni spirito di possessività religiosa o di conquista personale.

2. Destinatari a cui è rivolta e perché

Il destinatario principale della preghiera è esplicitato chiaramente: Dio onnipotente e misericordioso. La preghiera si rivolge al Dio vivente, riconoscendo in Lui la sorgente inesauribile di ogni dono perfetto (cfr. Giacomo 1,17:

«Ogni buon regalo e ogni dono perfetto vengono dall’alto e discendono dal Padre della luce»

La lode e la supplica si rivolgono direttamente al Padre, nel contesto di un dialogo personale e comunitario fatto di riconoscenza, di meraviglia e di desiderio di comunione profonda. Attraverso l’invocazione di Dio come “onnipotente e misericordioso”, si enfatizza la fiducia nell’amore paterno ed eterno del Creatore, che rivela la sua potenza proprio nella misericordia e nell’accoglienza dei poveri e degli umili di cuore (cfr. Magnificat, Luca 1,46-55).

3. Beneficiari per cui intercede e bisogni affrontati

Sebbene la preghiera sia rivolta a Dio, i beneficiari impliciti sono i fedeli stessi che la pronunciano – singoli e comunità – e, più in generale, tutti coloro che cercano di seguire Cristo nella semplicità e nell’umiltà.

I bisogni spirituali affrontati sono:

• Il desiderio di contemplazione della grandezza e bontà di Dio;
• Il bisogno di lode per i prodigi compiuti nei santi, che diventano testimonianza viva e incoraggiamento per tutti i credenti;
• La domanda di grazia perché anche i fedeli possano riconoscere quanto Dio sia operante anche nelle loro vite attraverso la semplicità, la piccolezza e la misericordia;
• La richiesta di diventare segni e testimoni della misericordia, cioè persone che sanno trasmettere la bontà e la bellezza di Dio in parole e opere concrete;
• Un bisogno implicito di purificazione del cuore, per poter “aprire l’anima” alla grazia e riconoscere le orme dello Spirito nel quotidiano.

Anche esigenze fisiche sono implicate nel desiderio di silenzio, pace e contemplazione – bisogni molto concreti in una vita spesso caotica o disorientata.

4. Temi teologici principali

La preghiera si fonda su alcuni temi teologici rilevanti:

• La lode come risposta all’iniziativa divina: È Dio che dona, è l’uomo che riconosce e si stupisce. “La nostra anima si apre alla contemplazione gioiosa delle opere...”.
• I carismi straordinari come segni della presenza di Dio: Nella Scrittura e nella patristica tali segni sono visti non come premio personale, ma come servizio e testimonianza della grazia di Dio (cfr. 1Cor 12,7: «A ciascuno è data una manifestazione particolare dello Spirito per l’utilità comune»).
• La preferenza divina per gli umili:

  «Ha guardato l’umiltà della sua serva... ha innalzato gli umili»

  (Lc 1,48.52).
• La santità come riflesso della grandezza divina: I santi sono “segni” della misericordia e canalizzatori dell’amore di Dio nel mondo (Lumen Gentium 50-51; Gregorio Magno:

  «I santi sono come finestre attraverso cui la luce di Dio entra nel mondo»

  ).
• La gioia cristiana: La contemplazione delle opere di Dio porta alla gioia, elemento centrale della spiritualità biblica e patristica (cfr. Fil 4,4: «Rallegratevi nel Signore»).
• Il dinamismo missionario: Chiedere di diventare “segno” e “testimoni” indica non una religiosità intimistica, ma una fede da vivere e comunicare – secondo il mandato evangelico (Mt 5,16: «Risplenda la vostra luce davanti agli uomini»).

5. Genere di preghiera e collocazione nella tradizione liturgica

Questa è fondamentalmente una preghiera di lode e contemplazione, con accenti di intercessione (“fa’ che anche noi... diventiamo segno della Tua misericordia”) e di ringraziamento per i doni ricevuti e riconosciuti nella vita dei santi.

Nel percorso della tradizione liturgica cattolica:

• Essa si avvicina alle orazioni di lode, proprie dei Salmi e della tradizione monastica (“Benedici il Signore, anima mia”, Sal 103,1);
• Può essere accostata alle collette liturgiche di alcune solennità o memorie dei santi, nelle quali si chiede a Dio di donarci qualcosa dei carismi vissuti dai testimoni che celebriamo;
• Ha una forte connotazione mistica tipica delle orazioni contemplative pronunciate, ad esempio, durante l’adorazione eucaristica o i momenti di silenzio nella liturgia delle ore.

Potrebbe trovare collocazione anche prima del canto del Magnificat o del Te Deum nelle liturgie di ringraziamento e nei contesti di adorazione silenziosa.

6. Indicazioni pratiche: come usarla nella preghiera personale o comunitaria e nei tempi dell’anno liturgico

Nella preghiera personale, questa preghiera può essere recitata:

• All’inizio o alla fine di una meditazione sulla vita dei santi;
• Durante momenti di adorazione eucaristica, come introduzione al silenzio contemplativo;
• Al termine di una giornata, come ringraziamento per le tracce della bontà di Dio sperimentate “nel silenzio dei cuori semplici”.

Nella preghiera comunitaria, può essere usata:

• All’inizio di una celebrazione in onore di santi particolarmente legati ai carismi straordinari (san Giuseppe da Copertino, santa Teresa d’Avila ecc.);
• All’interno di liturgie dei vespri, prima del canto del Magnificat;
• Durante ritiri o giornate di spiritualità, per invitare tutti alla lode e alla contemplazione delle meraviglie di Dio;
• Come “preghiera dei fedeli” ispirativa dopo la proclamazione delle letture sulle opere dello Spirito nella storia della salvezza.

Nell’anno liturgico, la preghiera si presta in particolare ai seguenti tempi:

• Solennià e memorie dei santi: Quando la Chiesa invita ad ammirare i prodigi dello Spirito nella vita dei suoi amici;
• Tempo ordinario: Nei giorni in cui si riflette sull’azione ordinaria e straordinaria della grazia nel quotidiano;
• Tempi “forti” (Avvento, Quaresima): Per educare lo sguardo a cogliere i “segni” dell’azione di Dio anche dentro la fatica dell’attesa e della conversione;
• Giorni di silenzio, ricorrenze di adorazione o di ringraziamento: Quando si vuole custodire un clima di meraviglia e di gioia nella gratitudine a Dio.

Infine, è consigliabile associare la recita di questa preghiera a momenti di silenzio e ascolto, lasciando spazio allo stupore e alla contemplazione personale davanti alle tracce della grazia nella propria vita e nella storia della Chiesa.