Intercessione a San Giovanni XXIII per il rispetto dei diritti umani

1. Il contesto spirituale e dottrinale della seguente preghiera.

Questa preghiera si inserisce profondamente nel contesto della fede cattolica, fondandosi su pilastri dottrinali quali la comunione dei santi e il ruolo dell'intercessione, e attingendo ispirazione dalla figura e dagli insegnamenti di San Giovanni XXIII. La Chiesa cattolica venera i santi non come divinità da adorare, ma come modelli di vita cristiana e potenti intercessori presso Dio. Essi, avendo raggiunto la gloria celeste, sono parte della "Chiesa trionfante" e rimangono in comunione con la "Chiesa militante" sulla terra, offrendo le loro preghiere a favore dei fedeli.

Il Concilio Vaticano II, con la Costituzione dogmatica Lumen Gentium, ha ribadito questa verità, affermando che «la nostra unione con la Chiesa celeste si attua in modo sommamente nobile, quando, specialmente nella sacra liturgia, celebriamo insieme, con comune esultanza, la lode della divina Maestà» (LG 50). I santi non sostituiscono l'unica mediazione di Cristo (1 Tm 2,5), ma la partecipano, presentando al Padre le suppliche dei fedeli, purificate e rese perfette dalla grazia di Cristo stesso. Questa preghiera è un chiaro esempio di tale pratica, in cui si chiede a San Giovanni XXIII di farsi mediatore delle nostre intenzioni presso il Padre Celeste.

Inoltre, la preghiera è intrinsecamente legata al magistero sociale della Chiesa, in particolare all'Enciclica Pacem in Terris di San Giovanni XXIII. Pubblicata nel 1963, in piena Guerra Fredda, questa enciclica ha rappresentato un faro di speranza e un appello pressante alla pace mondiale, fondata sulla verità, la giustizia, l'amore e la libertà. Essa ha esposto in modo magistrale la dignità inalienabile di ogni persona umana e i diritti universali che da essa scaturiscono, ponendo le basi per una corretta visione delle relazioni tra individui, tra cittadini e autorità pubbliche, tra Stati e tra popoli. La preghiera riconosce esplicitamente questo contributo dottrinale, invocando il Papa come colui che ha «illuminato il mondo sulla dignità inalienabile di ogni persona e sui diritti universali che da essa scaturiscono», rendendolo un intercessore privilegiato per le intenzioni che riflettono tali principi.

2. I destinatari a cui è rivolta e perché.

La preghiera è rivolta primariamente a San Giovanni XXIII, invocato con gli appellativi di «Papa della bontà e profeta di pace». La scelta di questo specifico santo non è casuale, ma profondamente motivata dalla sua vita, dal suo pontificato e dal suo magistero, che hanno lasciato un'impronta indelebile nella storia della Chiesa e del mondo. Egli è riconosciuto come un intercessore potente e particolarmente adatto per le intenzioni espresse nella preghiera.

Le ragioni di questa scelta sono molteplici:

• La sua santità e il suo esempio di vita: San Giovanni XXIII è universalmente ricordato per la sua profonda umiltà, la sua carità pastorale e la sua "bontà" che gli valsero l'affettuoso appellativo di "Papa buono". La sua vita è un modello di fede autentica e di servizio instancabile al Vangelo. La sua canonizzazione da parte di Papa Francesco nel 2014 ha confermato la Chiesa nella sua esemplare testimonianza di vita cristiana, rendendolo un intercessore efficace in cielo.
• Il suo ruolo di "profeta di pace": In un'epoca segnata da profonde divisioni e dalla minaccia nucleare, Giovanni XXIII seppe indicare con coraggio la via della pace, non come semplice assenza di guerra, ma come frutto della giustizia, della verità e dell'amore. La sua visione lungimirante gli ha meritato il titolo di "profeta di pace".
• L'eredità dell'enciclica Pacem in Terris: Come esplicitamente menzionato nella preghiera, l'enciclica Pacem in Terris è il fulcro della sua invocazione. Questo documento è una pietra miliare della dottrina sociale della Chiesa, che ha posto al centro la dignità della persona umana, i suoi diritti e doveri, e la necessità di costruire una comunità politica e internazionale fondata su questi principi. La preghiera si rivolge a lui proprio in virtù di questo insegnamento, chiedendogli di intercedere affinché i governanti attuino i principi da lui enunciati. Egli è, in questo senso, l'intercessore "specializzato" per queste intenzioni, avendo dedicato gran parte della sua missione a promuovere tali valori.
• L'apertura del Concilio Vaticano II: Sebbene non direttamente menzionato, l'aver indetto il Concilio Vaticano II dimostra la sua capacità di guardare avanti, di dialogare con il mondo e di rinnovare la Chiesa per rispondere alle sfide del suo tempo. Questa stessa apertura e lungimiranza sono invocate per i governanti.

In ultima analisi, la preghiera è un'intercessione rivolta al Padre Celeste. San Giovanni XXIII non è il destinatario finale della preghiera in senso di adorazione, ma il potente intercessore che presenta le nostre suppliche a Dio. La formula «Intercedi presso il Padre Celeste» chiarisce questa dinamica teologica fondamentale della comunione dei santi.

3. I beneficiari per cui intercede e i bisogni spirituali/fisici che affronta.

La preghiera, attraverso l'intercessione di San Giovanni XXIII, si rivolge al Padre Celeste per una categoria specifica di persone: «tutti coloro che sono chiamati a governare le nostre comunità e i nostri Stati», identificati sinteticamente come i «Governatori». Questi sono i beneficiari diretti della supplica, ma attraverso di loro, i beneficiari ultimi sono le intere comunità e nazioni che essi sono chiamati a servire.

La preghiera affronta una vasta gamma di bisogni, che possono essere classificati in spirituali, morali, etici e sociali, tutti essenziali per un governo giusto e pacifico:

1. Bisogni Spirituali e Morali:
   • Sapienza Divina: Si chiede che i governanti siano «sempre guidati dalla sapienza divina nel loro alto ufficio». Questa non è semplice intelligenza o astuzia politica, ma una saggezza che viene dall'alto, capace di discernere il bene comune e di agire secondo i principi divini.
   • Coraggio e Integrità: La preghiera invoca per loro il «coraggio di difendere i diritti umani di tutti» e una leadership che sia «un faro di speranza, un esempio di integrità e un baluardo contro ogni forma di oppressione». Questi sono attributi morali fondamentali per un esercizio retto del potere.
   • Strumenti della Provvidenza: L'aspirazione è che possano essere «strumenti fedeli della Provvidenza», riconoscendo che il loro potere deriva da Dio e deve essere esercitato per i Suoi scopi di giustizia e amore.
   • Disarmo dei Cuori: La richiesta di «disarmare i cuori dall'odio e dalla divisione» si rivolge primariamente ai governanti, ma implica un effetto a cascata sulla società, suggerendo un bisogno di conversione interiore e di promozione della riconciliazione.
2. Bisogni Etici e Sociali (legati alla dignità umana e ai diritti):
   • Riconoscimento e Tutela della Dignità Umana: Il primo e fondamentale bisogno è che i governanti «riconoscano e tutelino con ogni sforzo la dignità intrinseca di ogni essere umano, dal più grande al più piccolo, dal più forte al più vulnerabile». Questo include la protezione della vita in ogni fase e condizione.
   • Rispetto delle Libertà Fondamentali: Si implora rispetto per le «libertà fondamentali di pensiero, di coscienza, di espressione e di culto», garantendo a ciascuno la possibilità di realizzare pienamente la propria vocazione umana e spirituale.
   • Difesa degli Emarginati: Un bisogno cruciale è la difesa di «chi è emarginato, di chi non ha voce, dei migranti, dei poveri e di coloro che soffrono ingiustizia». Questo sottolinea la preferenza per i più deboli, un pilastro della dottrina sociale.
   • Costruzione di Società Giuste e Fraterne: La preghiera auspica la costruzione di «società fondate sulla giustizia, sulla solidarietà e sulla fraternità, dove nessuno sia lasciato indietro o privato di ciò che gli è dovuto». Questi sono i pilastri di una convivenza umana autentica.
   • Promozione del Bene Comune e Pace Duratura: Si chiede la «lungimiranza per promuovere politiche che seminino pace duratura» e che lavorino instancabilmente per il «bene comune, superando ogni interesse di parte». Questo include politiche volte a prevenire conflitti e a promuovere lo sviluppo integrale.

In sintesi, la preghiera affronta i bisogni fondamentali per un governo che sia veramente al servizio dell'uomo e di Dio, promuovendo una "civiltà dell'amore" in cui la dignità di ogni persona sia rispettata e i diritti umani tutelati, in un contesto di giustizia, pace e fraternità universale.

4. I temi teologici principali, con eventuali citazioni bibliche o patristiche pertinenti.

Questa preghiera è un compendio di principi fondamentali della teologia e della dottrina sociale cattolica, riassumendo l'eredità spirituale e magisteriale di San Giovanni XXIII. I temi teologici principali sono interconnessi e si rafforzano a vicenda:

1. La Dignità Inalienabile della Persona Umana (Imago Dei):

   Questo è il fondamento di tutta la preghiera e del magistero di Pacem in Terris. La dignità di ogni essere umano non è concessa dallo Stato, ma deriva direttamente dall'essere creato a immagine e somiglianza di Dio. Questa verità è radicata nella Genesi:

   «Dio disse: "Facciamo l'uomo a nostra immagine, a nostra somiglianza [...]". E Dio creò l'uomo a sua immagine; a immagine di Dio lo creò; maschio e femmina li creò.» (Genesi 1,26-27)

   Da questa dignità intrinseca scaturiscono tutti i diritti e i doveri. La preghiera insiste sulla tutela di questa dignità «dal più grande al più piccolo, dal più forte al più vulnerabile», richiamando l'attenzione di Cristo per i "piccoli":

   «In verità vi dico: ogni volta che avete fatto queste cose a uno solo di questi miei fratelli più piccoli, l'avete fatto a me.» (Matteo 25,40)

2. I Diritti Umani Universali e le Libertà Fondamentali:

   Conseguenza diretta della dignità umana, i diritti umani sono presentati come universali, inviolabili e inalienabili. La preghiera menziona specificamente le «libertà fondamentali di pensiero, di coscienza, di espressione e di culto». Questi diritti sono stati ampiamente trattati in Pacem in Terris e sono un pilastro della dottrina sociale cattolica, che li vede come condizioni necessarie per lo sviluppo integrale della persona.

3. Il Bene Comune:

   Il fine ultimo dell'azione dei governanti deve essere il «bene comune», inteso come «l'insieme di quelle condizioni della vita sociale che permettono sia ai gruppi che ai singoli membri di raggiungere la propria perfezione più pienamente e più speditamente» (CCC 1906). San Tommaso d'Aquino, nella Summa Theologica, sottolinea come la legge abbia come scopo il bene comune (II-II, q. 90, a. 2). La preghiera esorta i governanti a superare «ogni interesse di parte» per questo superiore obiettivo.

4. Giustizia, Solidarietà e Fraternità:

   Questi sono i pilastri etici della società invocati nella preghiera. La giustizia è il dare a ciascuno il suo dovuto, la solidarietà è la virtù sociale della condivisione e dell'interdipendenza, e la fraternità è il riconoscimento dell'altro come fratello, figlio dello stesso Padre. Questi concetti sono stati ripresi e approfonditi nel magistero, in particolare nell'enciclica Fratelli Tutti di Papa Francesco, che espande la visione di fraternità universale già presente nello spirito di Giovanni XXIII. La pace, come insegna il profeta Isaia, è frutto della giustizia:

   «Effetto della giustizia sarà la pace, frutto della giustizia quiete e sicurezza per sempre.» (Isaia 32,17)

5. La Pace Duratura (Tranquillitas Ordinis):

   La pace non è solo assenza di guerra, ma un ordine fondato sulla giustizia e sull'amore. Sant'Agostino, nel De Civitate Dei, definiva la pace come «tranquillitas ordinis», la tranquillità dell'ordine. La preghiera chiede che i governanti seminino «pace duratura», che implica la rimozione delle cause profonde di conflitto e divisione, e il «disarmare i cuori dall'odio e dalla divisione».

6. L'Intercessione dei Santi e il Ruolo dei Governanti:

   La preghiera è un atto di intercessione, basato sulla fede nella comunione dei santi. I santi, uniti a Cristo, partecipano alla sua intercessione presso il Padre. La Bibbia stessa mostra i santi offrire preghiere a Dio:

   «Quando l'Agnello ebbe preso il libro, i quattro esseri viventi e i ventiquattro anziani si prostrarono davanti a lui, avendo ciascuno un'arpa e coppe d'oro piene di profumi, che sono le preghiere dei santi.» (Apocalisse 5,8)

   Riguardo ai governanti, la dottrina cristiana riconosce che l'autorità civile proviene da Dio e deve essere esercitata per il bene comune:

   «Ciascuno stia sottomesso alle autorità costituite. Infatti non c'è autorità se non da Dio: quelle che esistono sono stabilite da Dio.» (Romani 13,1)

   La preghiera chiede che siano «strumenti fedeli della Provvidenza», custodi dei diritti e promotori di una «vera civiltà dell'amore».

5. Il genere di preghiera (lode, intercessione, ringraziamento, penitenza, ecc.) e la sua collocazione nella tradizione liturgica.

Questa preghiera si classifica primariamente come una preghiera di intercessione. Il suo scopo principale è chiedere a San Giovanni XXIII di intervenire presso Dio (il «Padre Celeste») a favore di un gruppo specifico di persone: i «Governatori». L'intera struttura della preghiera è orientata a questa richiesta di mediazione e assistenza divina per coloro che detengono il potere. Le frasi chiave che lo evidenziano sono: «rivolgiamo a te la nostra umile preghiera. Intercedi presso il Padre Celeste per...», «Ti chiediamo, Santo Padre, di vegliare su...», «Implora per loro la grazia di...», «Fa' che abbiano il coraggio di...», «Donagli la lungimiranza per...», «assistiti i nostri Governatori perché possano essere...».

Sebbene sia principalmente intercessoria, la preghiera contiene anche elementi impliciti di venerazione e supplica al santo. L'invocazione iniziale («O San Giovanni XXIII, Papa della bontà e profeta di pace») e il riconoscimento dei suoi meriti e del suo magistero («tu che con la tua enciclica Pacem in Terris hai illuminato il mondo...») esprimono una forma di venerazione per la sua santità e per il suo ruolo esemplare. Tuttavia, è importante ribadire che questa venerazione non è adorazione, che è riservata solo a Dio.

Non è una preghiera di lode diretta a Dio, né di ringraziamento esplicito per benefici ricevuti, né di penitenza per i propri peccati, sebbene lo spirito di umiltà e la consapevolezza delle sfide morali nel governo possano sottintendere un desiderio di rettitudine.

Collocazione nella tradizione liturgica:

Questa preghiera, pur essendo profondamente radicata nella dottrina e nella pratica cattolica, non fa parte dei testi ufficiali e obbligatori della liturgia della Chiesa (come la Messa o la Liturgia delle Ore). Si colloca piuttosto nell'ambito della devozione privata o della preghiera comunitaria non liturgica ufficiale.

• Devozione Personale: È ideale per i singoli fedeli che desiderano pregare per i propri leader, per la giustizia sociale e per la pace, ispirandosi alla figura e al magistero di San Giovanni XXIII.
• Preghiera Comunitaria: Può essere utilizzata in contesti comunitari specifici, come gruppi di preghiera, associazioni cattoliche impegnate nel sociale o nella politica, incontri di riflessione sulla Dottrina Sociale della Chiesa, o durante veglie di preghiera per la pace e la giustizia. In tali contesti, essa arricchisce la preghiera dei fedeli, orientandola verso intenzioni concrete e attuali.
• Non Liturgica Formale: Non è una preghiera che si trova nel Messale Romano, nel Lezionario o nella Liturgia delle Ore. Tuttavia, il suo contenuto è perfettamente in linea con lo spirito della liturgia, che spesso include preghiere per i governanti e per la pace. Ad esempio, le preghiere universali (preghiera dei fedeli) nella Messa includono regolarmente intenzioni per i capi di stato e per la giustizia nel mondo. Questa preghiera potrebbe ispirare o integrare tali intenzioni.
• Tradizione di Intercessione ai Santi: La sua esistenza e la sua forma riflettono la secolare tradizione cattolica di invocare i santi come patroni e intercessori per particolari necessità, riconoscendo la loro specializzazione o il loro legame con determinate cause. San Giovanni XXIII, "Papa della bontà e profeta di pace" e autore di Pacem in Terris, è l'intercessore naturale per le tematiche di giustizia, dignità umana e buona governance.

6. Indicazioni pratiche: come usarla nella preghiera personale o comunitaria e nei tempi dell’anno liturgico.

Questa preghiera è uno strumento potente per la riflessione e la supplica, sia a livello individuale che collettivo. La sua ricchezza tematica la rende adatta a diverse occasioni e contesti.

Nella Preghiera Personale:

• Per i Cittadini Consapevoli: I fedeli che si sentono chiamati a vivere la propria cittadinanza con responsabilità possono recitarla quotidianamente o regolarmente per i propri governanti. È un modo per trasformare la preoccupazione civica in atto di fede e fiducia nella Provvidenza.
• In Tempi di Crisi o Cambiamento Politico: Durante elezioni, periodi di instabilità politica, crisi sociali o conflitti, questa preghiera offre un solido appello a Dio attraverso l'intercessione di un grande santo, chiedendo saggezza e guida per i leader.
• Per Chi Lavora nella Pubblica Amministrazione: Coloro che ricoprono ruoli di responsabilità nelle istituzioni possono trovarvi ispirazione e sostegno, pregando per se stessi e per i propri colleghi affinché siano sempre guidati dalla sapienza divina e dall'attenzione al bene comune.
• Come Esame di Coscienza: La preghiera, elencando le virtù e le responsabilità dei governanti, può anche servire come stimolo alla riflessione personale su come ognuno, nel proprio piccolo, possa contribuire alla costruzione di una società più giusta, solidale e fraterna.

Nella Preghiera Comunitaria:

• Gruppi di Preghiera e Associazioni: Le comunità parrocchiali, i gruppi di preghiera, le associazioni cattoliche impegnate nella promozione della giustizia sociale o nella formazione politica possono includere questa preghiera nelle loro riunioni, veglie o momenti di riflessione.
• Incontri per la Pace e la Giustizia: È particolarmente indicata per raduni, convegni o celebrazioni dedicate ai temi della pace, dei diritti umani, della dignità della persona e della dottrina sociale della Chiesa.
• Formazione Civica e Catechesi: Può essere usata in contesti educativi (scuole cattoliche, corsi di catechesi per adulti) per insegnare l'importanza della preghiera per i governanti e per approfondire i principi della Dottrina Sociale della Chiesa.
• Prima di Eventi Comunitari Importanti: Prima di assemblee parrocchiali, consigli pastorali o incontri che richiedono discernimento e decisioni per il bene della comunità, può essere recitata per invocare la sapienza divina.

Nei Tempi dell’Anno Liturgico:

• Festa di San Giovanni XXIII (11 ottobre): Il giorno della sua memoria liturgica è il momento più ovvio e appropriato per recitare questa preghiera, celebrando il suo esempio e invocando la sua intercessione.
• Giornata Mondiale della Pace (1 gennaio): Questa giornata, istituita da Paolo VI, è un momento ideale per elevare questa preghiera, che è un inno alla pace fondata sulla giustizia e la dignità umana, temi centrali del magistero di Giovanni XXIII.
• Tempo di Avvento e Natale: I temi della pace, della giustizia e della venuta di un mondo nuovo, annunciati dalla nascita di Cristo, risuonano perfettamente con le richieste di questa preghiera.
• Tempo di Quaresima: La Quaresima, tempo di conversione, penitenza e opere di carità, offre un contesto propizio per pregare per la giustizia sociale e per la difesa dei più vulnerabili, come esplicitamente richiesto nella preghiera.
• In Occasioni Speciali: In qualsiasi momento dell'anno in cui la società affronta sfide significative legate alla governance, ai diritti umani, alle migrazioni, alla povertà o ai conflitti, questa preghiera può essere un faro di speranza e un richiamo all'azione ispirata dalla fede.

Utilizzare questa preghiera significa non solo chiedere l'aiuto divino, ma anche interiorizzare i valori che essa promuove, diventando noi stessi, nel nostro quotidiano, operatori di giustizia, solidarietà e pace.