Dialogo semplice con Santa Teresa Benedetta della Croce (Edith Stein) per i Filosofi

Spiegazione della Preghiera

1. Contesto spirituale e dottrinale della preghiera

Questa preghiera si radica profondamente nel contesto spirituale cristiano, in particolare nella tradizione cattolica legata ai santi e alla loro funzione di intercessori e modelli. La figura di Santa Teresa Benedetta della Croce (Edith Stein) rappresenta un punto di convergenza originale tra la ricerca filosofica, la fede cristiana e l’esperienza del martirio. Filosofa di origine ebraica, convertita al cattolicesimo e divenuta carmelitana scalza, fu deportata e uccisa ad Auschwitz, e per la Chiesa è testimone singolare del dialogo fra ragione e fede in tempi di crisi del pensiero e di drammi storici.

La preghiera si colloca, dunque, nel contesto di una spiritualità della ricerca. Essa riflette la dottrina cattolica secondo cui fede e ragione, benché distinte, sono fatte per illuminarsi a vicenda (Fides et Ratio, Giovanni Paolo II, 1998): “La fede e la ragione sono come le due ali con le quali lo spirito umano si innalza verso la contemplazione della verità.” Con la sua invocazione a una santa che è stata prima filosofa e poi monaca, la preghiera assume la tensione tra il dubbio umano e la fiducia in Dio come spazio di maturazione spirituale, secondo la tradizione mistica in cui Edith Stein fu immersa, e proprio questo la colloca sulla scia dei grandi pensatori cristiani, da Sant’Agostino a San Tommaso d’Aquino.

2. I destinatari a cui è rivolta e perché

La preghiera si rivolge specificamente a Santa Teresa Benedetta della Croce. Viene invocata come “sorella nella ricerca”, sottolineando il suo ruolo unico di ponte tra la speculazione intellettuale e il cammino di fede. La scelta di questo santo destinatario è motivata dalla straordinaria biografia della Stein: filosofa con solide basi accademiche, capace di portare la sua intelligenza al cuore dei misteri cristiani, e poi martire della fede.

Il ricorso a Santa Teresa Benedetta come intercessore è doppio: da un lato, ella viene riconosciuta come modello per chi vive un’esistenza attraversata dall’interrogazione e dalla sete di senso; dall’altro, come testimone delle difficoltà che accompagnano la ricerca della verità, compresi il dubbio, la fatica, e le domande esistenziali che animano tanto il filosofo quanto il credente. Qui la preghiera si fa invocazione personale e collettiva, chiamando una santa che ha vissuto in prima persona il dialogo – talora anche aspro – fra ragione e fede.

3. I beneficiari per cui intercede e i bisogni spirituali/fisici che affronta

La petizione espressa nella preghiera ha come beneficiari principali tutti coloro che dedicano la propria vita alla ricerca, specialmente “tutti i filosofi e ricercatori che, con onestà e passione, cercano la bellezza nascosta nel mistero del mondo”. Estende così la sua portata sia al mondo accademico, sia anzitutto a chiunque si interroghi profondamente sull’esistenza, sulle sue radici e sul suo senso ultimo.

I bisogni espressi riguardano il desiderio di verità, il coraggio di affrontare i dubbi, la capacità di vivere il dubbio come occasione positiva di dialogo e non come barriera o tentazione di chiusura. C’è inoltre una richiesta di purificazione del cuore nella ricerca: “affinché la sete di conoscere sia sempre purificata dall’umiltà e dalla fiducia”, ovvero che nella ricerca intellettuale non prenda il sopravvento la superbia o il nichilismo, ma la ricerca stessa sia animata dalla gioia di scoprire l’amore di Dio che “abbraccia ogni domanda”. Sono bisogni profondamente spirituali ma, indirettamente, anche psicologici e esistenziali, poiché molti ricercatori vivono solitudine, crisi di senso, timore del futuro. La preghiera sostiene anche chi, in un mondo postmoderno e relativista, fatica a tenere insieme fede e ragione.

4. Temi teologici principali, con citazioni bibliche o patristiche

La preghiera sviluppa numerosi temi teologici cruciali:

• Relazione tra fede e ragione: “Insegnaci che la ragione non si oppone alla fede, ma può diventare ponte che conduce all’incontro con Dio.” Questo richiama il Magistero della Chiesa (San Giovanni Paolo II, Fides et Ratio).

  “Osserva che la fede e la ragione derivano entrambe da Dio; dunque non possono mai contraddirsi.” (San Tommaso d’Aquino, Summa Theologiae I, q. 1, a. 1).

• Valore del dubbio: Non viene chiesto di allontanare il dubbio, ma di viverlo come soglia di dialogo. Questo richiama la tradizione dei Padri che vedevano nella “quaestio” (domanda) l’inizio della fede adulta. Diceva Sant’Agostino:

  “Dubita e tu comprenderai.”

• Centralità del desiderio di verità: Si prega per un “desiderio di verità”, tratto tipicamente agostiniano (“Fecisti nos ad te…”), e per la purificazione della sete di conoscere.
• Amore che precede e accompagna la ricerca: L’ultima parte della preghiera collega la ricerca umana ad “un amore che trascende e compie ogni nostra domanda”, idea biblica:

  “Noi amiamo perché egli ci ha amati per primo.” (1Gv 4,19)

• Dialogo tra saperi: Viene invocato il dono del dialogo fra fede e ragione e il servizio alla verità, un tema centrale nella spiritualità post-conciliare e nella missione delle università cattoliche.

5. Genere di preghiera e collocazione nella tradizione liturgica

La preghiera appartiene al genere dell'intercessione, in quanto invoca l’aiuto di una santa per sé e per altre categorie di persone. Vi sono in essa note di lode (“filosofa che hai intrecciato la luce della ragione e il calore della fede”), di richiesta (per la luce, il coraggio, la purificazione), e di supplica (“cammina con noi”, “sostieni il nostro dialogo”).

Sebbene non si trovi nel Messale Romano o nelle preghiere liturgiche ufficiali, questa supplica trova naturale collocazione nelle celebrazioni dedicate a Santa Teresa Benedetta della Croce (9 agosto), in incontri accademici o universitari (specialmente riguardanti il dialogo fede-ragione), e nelle preghiere personali o comunitarie di chi lavora nel campo della ricerca, dell’insegnamento e della riflessione filosofica.

6. Indicazioni pratiche: uso nella preghiera personale e comunitaria e nei tempi dell’anno liturgico

Preghiera personale: È adatta all’uso quotidiano per studenti, docenti, ricercatori, ma anche per chiunque attraversi periodi di ricerca esistenziale, dubbio, crisi di fede o voglia crescere nel dialogo interiore tra fede e ragione. Si consiglia di recitarla al mattino, prima di uno studio impegnativo, all’inizio di un percorso formativo, oppure nei momenti di smarrimento interiore.

Preghiera comunitaria: Ideale come preghiera iniziale o finale in conferenze, incontri accademici cattolici, gruppi di studio su argomenti filosofici o corsi di formazione teologico-scientifica. Può essere inserita nella liturgia delle ore del 9 agosto (memoria di Santa Teresa Benedetta), nelle messe per gli studenti e il mondo universitario o durante le veglie di preghiera per i ricercatori e gli scienziati.

Tempi liturgici: Pur potendosi recitare in qualsiasi periodo dell’anno, la preghiera assume particolare rilievo:

• Nel tempo ordinario, quando si riflette sull’agire cristiano nel mondo.
• Nel tempo di Avvento e Quaresima, come accompagnamento alla ricerca personale di senso e di conversione.
• Nel mese di agosto, vicino alla memoria liturgica della Santa.

Infine, la preghiera può essere valorizzata anche nei cammini di catechesi per gli adulti, nei centri culturali, e come meditazione nei momenti di crisi vocazionale o di ricerca lavorativa, per affidare le proprie fatiche a una testimone che seppe abbracciare la croce della ricerca e dell’amore, segno della presenza misteriosa ma provvidente di Dio anche nel travaglio del pensare.